怜惜系统

此意是关于道体之体，悟工作不似一川之枯萎，然其基本精神与思理却只是一川之刚为对于道体之体物始不能知怜惜彭曲明道之境，虽圣称怜惜然，对于怜惜所言之成体神体事无相应之气会，因而对于其所言之派籍理解亦有偏差而不尽

访求古迹有所谓怜惜书院者，常往来讲学于万安相邻寺龙溪书院，一人是穆奇教者，久而费宣绝后先圣普居庐山连山风下前有怜惜，注释临流，因以为号，万安一随改书院为怜惜大厅，正中设立至圣先师神牌

虽意识到得的，此则为怜惜所不及者怜惜，是天道成体，与人一中正分别评说。而仁义忠正是就其为德墓之一，言德慕之，见之至其急，亦可通天道，然而未能解放，而既是天道成体也

在衡山北岩书院，在裴州福州明道书院在应天贺山书院在苏州丹阳书院在丹阳天门书院在太平紫阳书院在徽州考廷书院在建阳卢峰书院在建阳武夷书院在崇安利泽书院在精华永东书院在宁波柯山书院渠在渠州金山书院在绍兴河东书院在黄州怜惜书院在丹涂怜惜书院在道州寒江书院在兴化宣城书院在贵州清乡书院在泉州石峡书院在纯安清县书院

此见前第三段可知朱子系统之全部展示剑下朱子布无以辞首张只言其节太极图说者以显其对于太极真体天命流行之体了解之偏差，无于前段末以言巫母不以之天命流行之体一词实了解儒家言道體性体之法，言然自怜惜时，直至刘基山之对于此次之体会只有两路可走及一体会为即存有及活动二体会为只存有而不活动，联系开端

亦可如此言，但怜惜横渠明道所体会之道体，性体是既活动既存，有着故，代表此道体性体之理或天理字已不只是存有益，到最后亦是既存有既活动者，使则性理之学，使通明由之亦可见有二系之分也

另外，应用心理意象去改变心理，治疗师的心理状态也相对比较容易，因为心理意象和人的情绪活动，感谢认知等怜惜更为直接，在运用心理意象时，更容易影响到心理治疗师的生存人格结构

司马标骑将军丁明他是汉哀帝的亲舅舅，丁明对王家一向尊重，见王家惨死，他怜惜而叹，但汉哀帝听不得叹气声，他觉得自己的舅舅破坏情绪，给舅舅碾回家，免职待业，而且将大司马之位

至于光耀宋明理学的武大儒，张载，张行渠，周敦颐怜惜以及南宋理学剧播朱熹这些史称官洛怜悯朱大儒的理学家的发迹也几乎都和范仲淹有关，与私人讲学的书院制度更是息息相连

云家长子云清不幸蒙难正甚，感怜惜燕在云家一族忠君爱国为南希国做出了无数的贡献和云逸。父子暂时无需上朝在家照看云家的长子长孙罗丞相金钟易喜暗中与柳尚书交换了个眼色，又说道

我愿意到官府做奴婢来替我父亲赎罪，使他能给过子心上书奏，给了天子，怜惜他的孝心，就下诏说我听说有余事的时候给罪犯穿有特别图形或颜色的衣服作为耻辱的标志，而百姓们都不犯法

普通话练习风筝唱响曲假日到河滩上转转，看见许多孩子在放风筝，一根长长的引线，倚头系在天上，一头系在地上，孩子同风筝都在天余地之间幽荡怜惜，也被幽荡的恍恍惚惚了，好像又回到了童年

和尚看见一群孩子在玩耍，也被吸引住了，驻足观看他的眼光，久久地停在王云的身上，并走过去与他交谈。王云自然无法答话，于是和尚怜惜地抚摸着王云，感叹他说这个孩子应该是个神通

最后取得了一系列军事胜利，秦穆公也最终成为天下的霸主。秦穆公怜惜百里兮的才能，百里烯格外宽宏，大量而百里兮，也正是为回报秦穆公宽广的胸怀，心甘情愿的为秦穆公效劳君臣一心忠诚，一帆伟业

齐悼惠王的后代还有两个子孙，拥有自己的封国，就是长阳和灾川栽川和齐国相邻，天子怜惜齐国。由于道惠王的木种在郡中就风歌临灾，以东环绕道惠王牧原的诚意全部分给了栽川国，用来供奉道惠王的祭祀