我之主宰

轻率会失去根本，急躁会失去自我的衷心主宰，解读心得一本章说明沉稳和沉静为轻率和躁动之根本不能失去一切轻率和躁动都会让人陷于轻浮和不安中，从而失去主宰，自我的根本失去自我

无法吹，整个早上急来的大雨，也不能下一整天强风给予是谁，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的强风给予都不能维持很久人的有为之事，更不可能长久持续，从事于道的修为者就会成为有道者

像我之前难道不是片子片特别深不到这件事越来越实现。在这里，主宰越来越好的学生作为利益自己谈恋爱和成为新作业反对的学生，作为我有自己的主宰者，会误用自己的主宰的人生方方面面的备好情形不能及时扩展，好像令人行动又有意的，又无意的，又直接的，又渐渐的又无意的又无助

动的主音动的推动力，你也可以说主宰以处本来是动的，但是既然分主宰处跟流行处，那我们就说估计说主宰出世定的牛津树是动的，那如果圆满的说做一个主宰，他同事定的，同时动的做一个流行，他同时动的同时定的分开来说比较清楚

我们从前者中学习知识或者中学会赞赏科学博物馆既上十一所学校，而艺术博物馆实际上只是一座神庙命名晚主宰，前者以理性之上阿波罗主宰，后者一想象之上本杰明埃夫斯吉尔麦一九零八年

王阳明说，天地气机原无，一息之停然有个主宰，故不先不后不急不缓，虽千万变化而主宰常定人得此而生，若无主宰，便直视这气奔放如何不忙忙碌，是现代社会中大多数人的一种生活状态

诧异性的民族构成，而我们关于世界的定义，也并不是我们共同创造的，和我们共享的定义，经常是那些主宰着世界的人，拥有对世界的定义，这些主宰着对世界定义的人，也就主宰着对民族的定义

在人体也是这个升降出入的圆洞，与宇宙万物之间一样无处不有，无处不到的总领着五脏六腑，迎未经络，上下内外，左右之气在上主宰，那在中主宰话在下主宰出，从升降出入上下内外，左右看人体是个内外开放的系统

我们在改变过程中产生的痛苦可以说是主宰于我们连接的方式，所有的痛苦根据程度和主宰所要达到的目的分为四个层次，第一层主宰给我们轻微的触动，这种触碰的伤害程度是极其小的

绝大多数的人都还没有感受到天地父母对我们的养育之恩，因为他从来不鞠躬，从来不炫耀，从来不去主宰，称主宰你一般众生都很难感受到他的存在，因此它的重要性知名度几乎像零

在我看来，病女人有时候似乎跟他们过不去，目的是让他们在这方面也可以有异于人类好，让人们看到即使那些据称奶神作声且注定要为神之父的人，虽可以主宰别人的命运，却主宰不了自己的命运

被情绪主宰的时代，在一个被情绪主宰的时代，常识已经成了奢侈之物，别想着去说服谁了，因为每个人自认为代表着世界反思不可能的我怎么会错，疫情时代，我们看到的一个事实就是比病毒更可怕的是常识的稀缺

我既然承认他人与社会所法之回忆对我的重要性，则他人与社会之回忆标准极有力量，转而主宰我自己，而我必不免于去求和他人与社会之回忆标准以言行而俗情世间的回忆标准又必然是无定的

今不顺而逆，乃何阴阳坎迪团聚异区，以寻我先天真意真奇夫真意及我投生之主宰真气及我投生之炉舍真义及我得天之礼，以诚信真气及我得天之命已成行者，练己纯熟，方有真神，真气得于天地清空羚羊之气

四，意天地间的大气本来没有瞬息中断过，但有了一个主宰就能不先不厚，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的人，有了这个主宰才产生，如果主宰安定，如同天地运行一样，永无停息