悟者天下

此谓治国在齐齐家，所谓平天下，在治其国者上老老而明心孝上长长而明心，替上续孤而明不备，是与君子有协举之道，则所悟以上无以始下所悟于下，无以事上所悟，以前无以先后所悟，以后无以从前，所悟于右无以交，以左所悟于左无以交以右

一身者方仍以万物负万物还天下于天下者，方能出世间与世间译文，能够通过自身了悟自身的人，才能使万物顺其自然，各尽其用，能够将天下交还给天下的人，才能从世间俗境中超脱出来

此谓治国在其齐家，所谓平天下，在治齐国者上找老儿明星孝上找找儿明星记上续估而名不背是一周子有写举指导演所悟于上，无以时下所悟于下，无以世上所悟于前，无以先后所悟于右，无以酬前所物

此谓治国在其其家，所谓平天下，在治其国者上老老而民心孝上长长而民心，替上叙孤而民不备，是以君子由写举之报应，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，无以交于右

为天下之称，为能经伦天下之大，经理天下之大，本经之立天下之大本之天地之化欲敷烟有正真其人冤冤其冤，好好其天狗不顾风鸣，甚至达天德者，其足能之知之曰一景上就悟其闻之助也

此谓之国在齐齐家，所谓平天下，在自其国者上牢牢而明，心效上长长而明心，替上血孤而明，不被视于君子，有写举之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以从前所勿以，又勿以交于左所，勿以左误，以交于右

此谓治国在齐齐家，所谓平平天下，在治其国者上，老老儿民兴孝上长长，儿民兴替上叙孤而民不备，是一君子有结局之道。所谓与所悟于上，无以始下所悟于下，无以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所悟于右，无以交于左，所悟于左，勿以交于右

所谓平天下在治其国者上老老二，您心笑上长长，二人的一心计上去孤儿民不被是以君子有写举之道，义所悟于上，不以史下所悟于下，不以世上所物于前物，以先后所悟于后，勿以从前，左悟于右物，以交于左悟于左物，以交于右

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

一国目之一国之所目，天下目之天下，故佩兰德教一户四海孟子园，天下有道小德一大德，小贤一大贤，天下五大小一大作，以强自暗指天野顺天者曾一天者望齐景公约既不能力，又不受命，是觉悟也

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心其相高以炫俗取誉图，以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行世，皆著述者有以起之爱乐著述，亦有不可缺者

此谓治国在其其家，所谓凭天下，在治其国者上牢牢而明，心笑上长长而明心涕上续孤而明不备脚的荆轲，是以君子有写举之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以从前所悟于右，勿以交于左所悟于左误，以交于右

第十一章子曰服役，何谓者业服役开悟宠物冒天下之道，离色而已，者业之故胜，任以通天下之至，以同天下之业一段天下之以虚，故事之得远而方蓄之与事，故须知得源而神化之得发一致

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心，其相高于炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者有以起之

成为治国在齐齐家，所谓平天下在志气国者上，老老儿明心笑上涨涨而明，心涕上去，孤而明不备，是以军自由协举之道，演所悟于上，无以史下所悟于下，无以世上所悟于前，无以先后所悟，于后无以从前，所物于幼