因祸得夫

难易相乘长短相加道高下相亲，因生相赫，前后相思，是以圣人除无为之事，行不言之，万物作焉而不此词生而不有闻，而不是工程。而夫居夫为夫居，是以不去不上贤，使民不贵，难得之祸，使民不回到不限可遇是明心不乱，是以圣人之志，须其心实其父

大国者下留天下之交天下之聘聘偿已经深度已经为下库大国以下小国则居小国守国以下大国则取大国，故祸下已取祸下而取大国，不过于欲兼蓄人小国，不过欲入世人夫，两者各得其所欲

是以圣人除无为之事，行不言之，要万无作焉而不辞生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不上贤使名不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不患，是以圣人之治虚其心

纯正古生宵夜鼓收乔布德沃做事事成不明为月，不求自治，不做自成失明为越修神正醒，不能来佛，战略坚胜，不能逼祸。后夫之者先伯先也，故也得非己利，故为之福来，不以我故为之祸

善利万物而莫与争辞皆民工的能事搜索蓄而有者归，在仓促之际，承认天下之后举起而操之而夫胜任天下之祸起，君子得其灾，既当其任之，天下之祸，将中不懂，免也则深任之而已

准聚居耿加人生二两病结于方相应者乃夫三幺八少阴病私逆之人，祸可祸之祸，小便不利，或负中通，或现立下中者自逆散，组织自逆散方，肝草至止湿破水遮之肝柴胡芍腰上湿为各十分倒衰，薄饮和夫方寸，边日三分

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不去不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不可不限可欲使民心不乱，是以圣人之志，须其心识其父

不有为而不是功成，而夫居夫为夫居，是以不去第三章不上先使命，不争不贵，难得之祸，使命部位到不限可遇使命嫌疑不乱，是以圣人之志，须其心十七副若七制枪七股常使命无知无欲，使夫智者不甘为也

夫为夫，居事已不去，第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志，虚其心，实其辅弱其志强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢也

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功。成尔夫具夫伪夫具事已不去，第三章不上险，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不认

是以圣人除无为之事，行不言之，教万物作殃而不辞，生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不去不上贤，使民不征，服会难得之祸，使民不为道，不信可遇，使民心不乱，使力圣人之治虚其行事

是以圣人处无为指示行不言之教，万物作焉而福师稍而福游为而不是工程。二夫居夫未夫居事已不拒不上弦是民不争不贵，难得之祸是民不为道，不限可欲使民心不乱，是以圣人之志，屈其心施

人一不伤人，父两不相上，故德教过宴第六十一章大国者向柳天下之交天下之聘，聘查已经胜不已。经为相顾大国，以下小国在去小国以下大国这些大国故祸险以取祸险而取大国，不过遇见训人小国，不过孕日是人夫，两者各得其大者以为下

因声相和，前后相随，事以圣人处无为之事，行不言之，教万物作而复始，生而佛有为而佛事攻城而服居夫为服居，是以不屑不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不畏道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心

是以圣人处无危之事，行不言之教。万物作尔不是圣尔部，有威尔，不是公车尔夫区夫威夫区事宜不去，第三章不上前，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之治虚，即心失去