往生商途之命运挣扎

老舍特长的部分落魄祥子的艺术特色，一结构方法继承了我国传统小说的结构方法，以祥子的希望挣扎，毁灭为主线，交织成一副相互关联的军阀，统治下的社会途径，连接各种不同阶级，不同地位，不同命运的家庭和人物

可如今，他却连挣扎的资格都没有了，不是挣扎不了，而是不能挣扎。苏家满门的性命都记在他身上，他不能有半点差池，泪水快速从眼角滑落，苏慈静慢慢闭上眼睛，仿佛是要用此迎接命运接下来的风暴与摧残

命运低头，在对命运的控制上，他们的力量比命运控制，他们的力量还要强大，没有小树苗一步步的成长，参天大树从何而来，没有沙子在粪壳中的魔力，舆论的珍珠从何而来，没有幼虫在碱中的挣扎，米粒偏迁的蝴蝶从何而来

教化往生到其中的人，还有诸多真人解释疑难。为往生治净土的人们岂问天尊讲演教法，诸多童子诵经行道，持斋礼拜，以种种行为教化，劝说往生之人，诸夺玉女，常散花烧香歌，咏赞叹，供养天尊

能力越强，大人对自己的命运的把握余地越大，越弱的人把我与力越小，脆弱的人没有选择余地，只能苦苦挣扎求生，坦然接受命运中不能改变的努力改变，能够改变，欣然，享受一切过程

必有水败以救理为无所用，而取之者，必有乱患过婚姻治理费则夫复之道，苦香饮酒治理费则长幼之蓄失而争斗之欲，反应商界治理费则臣子治恩伯，而辈子往生者终于聘建治理费，则君臣之未失

除此之外的时间里，余律不可以依靠这种方法来往生，就像序步中说的时机成熟当往生飞石往生沙田种本来隐没刺激有很多种。然而浅显易懂的说硬分为五根，四大明争等三种隐没刺激，跟隐没此地

李商隐四五十岁的时候，最关心的是他的仕途，而不是他的爱情的命运，而且没有任何史料，表明这时期他有任何的爱情的情势，他的爱情的故事和往事都是集中在他弱冠时期的年轻的时候

善良是一种习惯，勇敢的行为，其实是一种反应，一种不用思考就行善的反应。他一定是习惯型上实时心存善念。建议立刻永为一月，三日挣扎于命运和天命之间，命有两种，一种是天命

再坚持显示出世不低头的你这句话怎么读，显示出事不低头的非凡乞丐，其不屈的意志力，肇事着生命的真谛，不想生不想命运，俯首称臣，坚决想残酷的命运，说不生命是在挣扎中现实情伟岸的

人之一生可以受穷，可以性命，但绝不能任命一朝向命运低头余生，只能在苦难泥塘挣扎，一旦膝盖弯曲跪下，这辈子就再难站起罢掉任命的弱者思维命运示意还击是穷人改变自己的关键一步三扒掉第三层皮局限的认知能力

后来众人判定说，此时善终的情形必定往生西方净土，唯独他的妻子不相信，向着官就住院说，如果你真的往生西方净土的话，应当与梦中相告之。经过五天之后，夜里，他的夫人梦见有人传话，说悟哭勿哭，你的家人已经往生过此十万亿佛土之世界了

精进的人容易往生，因为不会退转的缘故，不执着造善也不造恶的人容易往生。因为心念存异的缘故，猪恶已作，而夜报线前的人容易往生，因为心中实在是惭愧，恐惧的缘故，而那些虽然有形众善的人，但是没有诚恳的信心，没有回向发愿心的人则混能够往生净土

往生是死亡的另外一种说法，用往生而不用死亡，是因为相信死亡不一定是结束，或许竟是另一次生命的开始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解读，用往生用简脱，用长眠用走了上天堂了

包括中国新型现代化之路，新型经济全球化方案，一带一路建设，世界经济复苏方案，人类命运共同体理念，共商共建共享原则等，思想中国的做法和经验为发展中国家提供路径启示，拓展了发展中国家走向现代化的途径