帝极四方

和文武百官一起登坛，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉玺和寿待线上祭祀天地的公平，赵告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大汉朝天下能够使四海臣服

武王伐纣的事，明明在下，赫赫在上，天南沉思不易为王，天为阴敌，始不加四方文王明德四海洋赫赫神灵显，天上天命确实难相信国王爷真不易当上帝有意，殷宙有意，王上帝有一王焉咒，却又使他失四方，执重世人自闭

上帝是皇上帝，是皇，自比成康有四方，年有四方近其名静静其名中古皇皇中古皇皇管羌管，枪枪扶嚷嚷，降扶，攘攘降扶，减减于反反威仪，反反罪，祭宝祭罪，祭宝路来返俘虏来返

行极有耻，始于四方，不如居民，可谓是以约敢问。其次，约宗族成效言先比成帝严约敢问其次，约言比信信比古奥坑坑染小人灾异议可以为次议约兼职从政者何如决议，东烧制人合组算也决不得中行而离职

又过了一些日子，化群一般，文武百将见献帝奏道自卫王即位以来，德部四方人极万物，超越古今，望陛下少饶顺之道，将江山大业让给魏王。这上和天明下纵明心明，陛下则安享心贤之福，诚等易定

四方为哲勇，勇昂昂如归如章，令问令望凯帝君子四方为纲，凤凰于飞会，会其余以及原子矮矮王多集市为君之始，魅于天子，凤凰于飞会，会其余亦复于天安矮王多吉人为君子，命魅于数人

要特别慎重地使用刑罚欢，都曾经取见共工遥说不可以，而让他试着担任公师共工，果然邪恶，邪癖四方诸侯推举滚治理洪水。姚认为不能任用四方诸侯，极力请邀试用，果然没有夜气

于是，舜就来到文祖庙召集四方诸侯进行谋划，开放四方门庭明白，通晓全国所反映的意见命令，十二位地方长官讲论尧帝的功德了解，只要推行敦厚的道德，使民众远离邪宁的人，能这样做，就会使蛮夷从福

应该指出，这不仅是就五人死后所得的光荣方面说的，而且是就五人之死。在四方之时，豪杰之流的精神上所产生的积极影响方面说的四方知识过而败，且弃豪杰之流，恶万木道发起志士之悲

太尉陈藩大将军窦武连臂并不到灵帝公车争为一郎迁北帝太守出巨鹿张角，自称大贤良师，奉是黄老道续养弟子跪拜守过浮水骤，说以疗病者颇愈百姓信相之叫，因遣弟子八人始于四方

有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以惯犯，万方有罪。在正宫周有大赉善林师傅虽有周亲，不如人人，百姓有，或在于一人仅全量神法度收费观四方执政清嫣清灭国断绝世举一名天下

顺以命曰与小子母与小子里敢用玄母敢昭告于皇皇，后帝有罪，不敢设。帝臣不必见在地心。正宫有罪，无以万方有罪的正宫，只有大赖善人，是否虽有周心，不如人人百姓有过在于一人尽全量身法做修费官，四方执政

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尔康以福尔康以凯替君子凯帝君比尔米尔性利尔米尔性纯古尔常以文古尔，常以有平有义，有平有效，有德以隐以义以海替君子开启君子方为泽四方为泽涌昂昂游泳如归，如张令问令望问，令望楷替君子采替君子四方为纲，制造一张凤凰于飞会，会其语一集，原址一些人矮矮王多吉士，艾王多吉士为君子史