至高无上

他讲话，我们当代美国人同我们的盟国一起正在经历一个至高无上的考验时期，是考验我们的勇气，我们的决心，我们的智慧，我们根本的民主，如果我们成功的光荣帝经受了这次考验

个人的需要不光有多么充足的理由，只要与累的需要相违背，那么个体必须付出牺牲教化的作用，看来就是为了让个体的人少为之付出，牺牲道德的至高无上，是因为只有人类的总体利益获得满足

城市者都是掌握了完美主义不是更好，而是至高无上，以完美主义的标准去要求每天的工作听起来可能很苛刻，也很困难，但是与生命相比起来，你做到像对待仅有一次的生命那样严肃

自我实现至高无上的体验，当然，回到现实中来看，不是所有的人都能达到第五个需求境界的，能够到达自我实现需求阶段的人恐怕为数也很少，而几乎所有的人只能到达第三个社交需求阶段或者第四个尊重需求阶段

不受世间出世间任何束缚，六无上师，他是至高无上的大王，七要与丈夫，她是能够调服一切众生的大丈夫，她更是能够调服自己的大丈夫。八天人诗，他不是只是人中之时，也是天中之师

作为一名讲师，台上队伍讲是至高无上的你神圣的每一次讲难受上讲的书，我的内心动坏，充满静敬，畏每一个学生敬畏，每是的演讲敬畏，因为进来，所以无比水胜而未尽，锐尽是严肃

外道学者们也说世间事物是由因缘而生，例如他们有的说是由于至高无上的自带天竺所造或时间为外有的主因也有的说都是从微尘，物质所生，这些等等，也都是强调另有一个能生之性

他被国君尊之为师，他的身份已经不仅仅代表自己，还代表着至高无上的国君，对田子方敬重，就是对国君敬重。田子方不敬重，则也是对国君的不敬重，太子姬又怎敢对国君不敬重

完美主义是稻盛和夫在工作中一直追求的目标，他所考虑的完美主义不是更好，而是至高无上生产一个产品，哪怕付出百分之九十九的努力也是不够一点。瑕疵一点输入一点粗心都不能原谅，只有做足百分之百才堪称完美

好在孟子看来你一个国君怎么样，你不是至高无上的，不是说你想怎样就怎样，你想怎样处置就怎样处置，你想对别人怎么样都行，随着处置你不尊重我，我也不尊重你，你把我当成一个土贱一样的对待

在蒙古统治集团中，贵族势力十分强大，他们往往可以左右大寒，参拜治理的制定，也就同时确立了大汗在贵族中至高无上的地位，这对加强大寒权力稳定刚刚建立的政权是十分有力的

这个永远在坚持的人叫做趋势式，在永利和两个皇太后的心目中，趋势是一直属于自己人，不管面对的是至高无上的龙武，还是咄咄逼人的少武趋势，是自始至终都坚定地站在自己的一边

有了至高无上的道德，那么才有了有了自己至高无上的道德才可以去推广，才可以去去教化别人才，而且是非常自然的教化。别人是这种无为而治，是我们昨天讲庄子还讲的无为而治，不是有为而治的

围绕皇权总是呈现出血腥，残酷的屠杀，但是皇权依然从来不能真正的巩污刘易龙夺回皇权了，但是面对的却是无尽的困惑，因为从表面上来看，你当上皇帝了，你就拥有至高无上的权利

在他们的领地上，有着至高无上的权利，他们有自己的城堡与领地，可以在自己的领地上颁布法律，并征税手，工业者，商人和高利贷者在城堡附近居住，这样既可以应付领主的需要