我自为仙

念之一日者，一日之周，天念之百日。这百日之周天谓之利，积念之死月，谓之胎仙，功夫道耻，身心混沌与虚空等，不知身自为我。我自为身，亦不知神，自为气气，自为神不归中而至归中

为之后起你的自为何是太白，可有什么典故将不曾说他生我时，曾梦见坦白金星从天际划过，父亲，就将我的表字做太白难得这可是祥瑞执照我，你是星宿下凡太白，你真是人间折仙人

是时光的事，宋梦仙与王凤玲很是投缘，那几年闲来无事，他们时常在园子里闲话家常，送梦仙体弱阴雨季节会烦失寒之际，王凤玲为他请大夫，还亲自为他煎药。因为有宋梦仙的陪伴，王凤麟暗淡的心境渐渐明亮起来

那御酒又到了仙丹，我那五湖丹有生有熟，被他都吃在肚里，晕庸三媚，火断成一块魂，作金刚之躯，极不能伤，不若与老道领去方如八卦炉中以文武火断，你练出我的单来，他身自为灰烬矣

将孔费神无一灵将孔仙故无以盈将，恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归高，将恐绝故归以见为本。高以下为基，是以猴王自为孤寡不谷，此非以见为本爷，非乎故之术余无余，不如碌碌如玉，落落如实

生不是天下之前明尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙宝之武王末受命，周功臣文武之德追王太王进上司仙宫与天子之。李斯林也打呼诸侯大夫即是数人傅为大夫，自为是葬义大夫记一事

当然，每一方作为意识都在自身之外，然而在他自身外的存在同时，记忆返回到自己是自为的，而他的自身外，那是对意识而言的，就意识看来他立刻是又不是另一个意识，并且同样这另一意识是自为的，因为他扬弃了他的自为存在，而且只有在对方有自为存在的情形下，他才有自为存在

他的异形跟乡人很相似，叫扶手，也略带紫红色容貌，教授肥皂吃乌龙茶有血淋香，或者叫水密逃，向自为龙辰干仙引后，此将久久留下潮山采去，才在广东的潮州梅州一带，主要品种有领头单纯

经朝廷虽乏人，奈何令刀具之以见天下时豪俊。在普莱仙人事业的戴罪古念下二十一年以自为上之，不能纳中孝，幸有其策，才立之于自己民族次之，又不能朝贤尽能显言和招贤技能次之又不能十咯，此以补切朝贤镜能显颜血之真是外之不能

德医以身猴王德医以为天下真其志之贴无影青江孔链第无影，年交孔发十无影林交孔仙古无以言交捆集万物无以生交捆面。猴王无以贵高将捆绝故归以借为本，高以下为基，是以和往自为孤寡不鼓，此非以剑为本仪，非乎故知树鱼无鱼不玉，碌碌如玉，落落如石

景朝廷税法人改和领道具之一，于建天下的豪俊，在百仙人事业得债罪古典下二，因为你看以，所以自为上之，不能纳松孝性，由吉特财力之欲致解民族自知，又不能质疑补缺，招嫌弃能行钱血之子，败之不能，被航母工程也占有斩将侵蚀之功

个体性作为存在的性格和运动者的意识，行为是自为的，并且在自身中的与这个自为，而在自身中对立着的是这个个体的现实性，以及为它的定在自为，而在自身中存在是本质和主体

剩下要解释的是，自为对存在的涌现如何能使得有一个整体和一些这个存在自为面对存在的作为整体的在场源于自为，不得不按其所不适合不适，其所适的方式是他自己的作为被瓦解的整体

出身的意义可以自己选择身份以及身份意义，可以自己选择，这就是受弊存性。在自为受弊存的意义下，我们可以我们才可以说自为存在着，但它的存在不是充实的存在，不是自在的存在，而是虚无化中的存在

当自为向外超越创造价值时，作为寿必成臣，他的创他创造了一个世界，以他的价值观为意义根据的世界当自为向，将来超越实现可能时创造了自身的历史或本质，或者说创造了自我性