米小圈当野人

在路上我就发现了他的变化。首先，从镇上到山区的沙石公路铺了百油公路的两旁不断出现野人村，还有几公里的牌子当车驶入山区，在一些岩石上竖着野人撕牙咧嘴的图片，当车开到距离吴村只有五里地的井下村

还有的自称找到了野人的毛发足迹，或者粪便的最夸张的，还有自称找到村妇在山上打柴时遭野人强暴之后生下了野人二代的这些看似很滑稽的说法，似乎也印证了神农架有野人的传说

其中一本儿是咱刚说了野人科考专家刘明壮写了揭开野人之谜，那么还有一本儿是神农架林区文化馆相当于官方书了，神农架特旗神农架特辑这两本书说的故事基本一致，就时间稍有处

还有一个传说就说这里三名因为经经常上山采药，就上山之前怕碰到野人了，就准备两个很粗的竹筒，假如碰到野人，就赶快了把竹筒套在自己的钱币之上，给野人，让他捉住就是野人一旦获得占领品之后，就很非常高兴的一直笑笑高兴就会笑晕死过去

尽管张德旺从不怀疑自己的记忆，并且把一定要找到野人当作一个信念，可是一天天的寻找除去找到一些一位野人存在的间接证据，从未找到能证明这种动物真实存在的活体，哪怕没有活体找到一具骨架也行

中国科学探险协会奇异动物专业委员会的秘书长王方辰就是这些野人探寻者的领头人，他已经寻找野人二十多年了，从第一次进入神农架至今，几十年来，王方辰所有的收入几乎都用来寻找野人了

近代以来，在中国广阔的土地上，陕西，云南，四川，湖北都不时地传出野人出没的报道，尤其是鄂西北神农架的野人出没最为频繁，目击者最多，也最为世人关注一段离奇的野人故事在神农架林区

究竟是人算不如天算，在山里头府工时，的确避开了唐军的追击，但是却迎来了一群更加声猛的人野人。当时所谓的野人，那就是一些土著部落的人，辅工时最终的结局完全应了四个字儿

经济不振，简定不经鼓怒不平事，故报权污利病慢起经济记者丰田之路和作尔定野福特人燃地扁小江北君子烟，江北野人烟无君子，墨池野人无野人墨样，君子今也九夜而住，国中十一时自负

夫人镇闭自经界，史经界不正，警惕不均，鼓怒不平，事故暴居无虑，并漫其经界皆正丰田之路，可做了定野妇藤软地平晓姜维也。人烟将为野人，焉无君子不持野人无野人陌养君子，请野酒一而住

史碧然文景帝孟子院随着军阳行人政选，当然失则未免制服人政，彼此经典式经典或正经历，不经不乐不平事后报经功利，并漫起经典介绍芬田之路，可从而定点浮腾，让地本小讲美君子言讲美野人，言无君子，莫知野人

福成让地边小将为君子，言将为野人言吴君子莫持野人无野人莫样君子情演秀一而入国中十一此自负清一下必有归田虎十亩渔夫二十五亩，死西无出乡，香甜同景出入乡游，受望相助，疾病相扶，持则百姓倾慕方礼而景景九百亩

有许多村弱中住着野人，多是俘虏或是犯了罪的国人组成的殷君于曹也之地，故被称为野人村若中的首领，称作父老负责监视管理中野人男者，耕田女者之步所得，全部上交公式野人不参加征战

由于私田可以代代传习，便于积累，很多人因此也越来越富，丝田也越来越多，另外的一部分人却越来越穷，以致失去田地之好，租种别人的私田富者，国人居多，也有部分野人，穷者自然是野人居多，当然也有少许国人

显然，所谓国人正是当年随跟随周武王及其诸侯征伐全国的周人的后裔，而野人则是被征服的商人与东夷各族人民西周的国人和野人之间的关系，有些类似于同时其斯巴达人与西洛人的关系，但没有那么血腥