财极天下

建国立军以礼天下，须凌羽而免行路，除去收躺污秽之罪，使各反其相离，发仓岭散财币，以朕孤独穷困之事倾覆少事，以佐百姓之极，约法省刑，以持其后，使天下之人皆得子兴更洁，修行各慎，其身色万名之望而已，威德于天下极矣

一个商人要想成为大商，就不能总是盯着鹰头小吏，不能以聚敛财富为终极目标，而应该以经世济民为人生继任，只有胸怀天下，志在为天下苍生谋福利，你的事业才能做到全天下信，奉什么，你才能成为什么

像是二世有拥主之行，而任中贤臣主一心而忧，海内之患搞素而正先帝之过列帝分民以封功臣之后建国立军一利，天下须凌宇而免刑路去收奴污秽之罪，使各反其乡，里发苍岭散财壁，以振孤独穷困之事，倾赴少事，以左百姓之极曰法省行，行持其后，使天下之人皆得自心更洁，修行各胜其事色万民之望，而以胜德与天下惜矣

每当时代变乱到极点，我可救药时出来，拨乱反正的人物都是道家人物。不过他们有他们的一贯作风功成名，遂身退天之道，也帮助人家打好天下成功了，或在私人事业上帮助别人发财，当上了老板

容若拥有了令天下男子都艳羡的财富与门第，但却有着一个铲弱的身体。他自幼身患寒极，这难以根治的疾病，总是会时不时爆发直磨容若心情中忧郁寡淡，伤感悲情的一面也是可以理解的

贵为天字，富有天下，而世人不认为贪，就是因为他顺乎天下大忌的缘故，用天下的财物来为天下人牟利，用最大威力的震慑，将天下的权力机中用施行得政的行动来取得诸侯的倾覆

他的意思是说不能认为天下没财，而要动员人们去开发去聚集，只要开放，不能认为天下没有才而要动员人们去开发区聚集，只要开发聚集财富就会有管子，不仅在思想认识上认为天下有才

故以为天下若可气，天下爱于身为天下，若可脱天下，视之不见，名曰以天之不闻名曰兮，不知不懂名曰为此三者不可至，极故混而原意，其上不教其下不昧，明明不可明复归于五物

熊鼠妻子为天下，其为天下其实长的布林富贵婴儿支气版手机和为天下思维，天下思长的不特，富贵无极，支气中手就是为天下国长的乃至富贵，与朴浦山周围起圣人用之者观长，故大则不可

行与大道为时始为大道，甚宜而民耗，尽招肾除甜肾，无仓肾。虚福文采戴笠剑宴饮时财祸有云视为道，夸飞到野灾善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于身，骑得乃真，修之于家，骑得乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，极得奶朴

他晚年也曾感叹到于为天下后事尽心力交，纯舍建言即一之道，仁宜而未信，拒而避之，多接天下，无不愁之极，乃天下无尽其极之人和天下无不尽之命，乃天下无安期命之人和不过其鲜明的学术特色

何谓重如若井，崇为相得之若尽，失之若尽，是谓宠辱若竭何为贵，大患若深无有大患者，谓无有身，极无物身，无由何患，故贵以身为天下，若可及天下爱一身为天下，若可托天下第十四章

何谓贵大，患若生生无有大患者为之为吾，有生无极无声，无有何患，故贵以圣伪天下若可既天下爱以圣伪天下若可脱天下第十四章，失之不见，名曰以听之不见名曰兮，传之不倦，名曰为死的

郑德哲生人由民族之二下功夫洋溢，不能算你算有，不则与孤头为已，由万人赢财，会智慧救人，以对之中，我们中农夫也被人教以教人，以天下德人皮甲卓仁者谓之人，是故天下以天下之下，雨人以为天下

第二十八章知其穷首期此为天下，其常德不理富贵，与婴儿知其薄手期何为天下守为天下是常德，不特富贵与无极，知其容守其辱为天下鼓常德乃足富贵于不蒲善者为其圣人，用之者为官长