邪恶的欲望

遏制权力诱发出来的人性中的贪婪与邪恶。他的历史剧在肯定人的现实欲望的合理性，肯定人自身力量与价值的同时，又让基督之爱和宗教理性的灵光进化事态人心，遏制权力，诱发出来人心中的贪婪与邪恶

保持自身的安宁平静，不把痛苦作恶，因为每一种判断动机欲望和厌恶都发生在内心，没有任何恶能从外面进入我们的内心，要常常对自己这样说，以便清除幻觉，不让任何邪恶欲望或不安进入我的灵魂

如此，如果若是这样，被理解成人性知邪恶性失不应被名曰恶，因为那邪恶性是恶模式的邪恶他，但只宁可被名曰人心知副职或携职此人心之父之。由于其结果之故，他亦可被名曰一邪恶的心

我意向能力，动力决策过程意向为敌人的时候能力为实力相当的时候，动机为东西邪恶欲望无限决策过程一般偏向于为共同的目标团结一起会策划复杂邪恶的计划，每一下二同往实力相当是，而且是属于行业不利的及民众对于征服的知识会逐渐增加，追求互惠的经济关系，力求在全球环境问题上进行合作角色的过程一般是出于其一，组织管理有效，决策过程复杂，有时行动缓慢，一想退化者，这可是石油的实力就是实力较弱的了

如果一个人很早的时候就意识到了人性里面的因爱邪恶，知道自己控制不了那种欲望，那种动力你就会明白，人生很不简单，很复杂，世界很可怕，有很多意外，很多不是让人变坏，而是让我们对人性有一个纵深的理解，请开放自己，让阅读读书去改变自己

可以鄙视邪，念不起，就不会做出邪恶的行为，就不会遭到邪恶的报，这就叫笔切起心，动念的神善而不饿。而今虽然看似庄重严肃，实质上是乖气使然，起心动念是邪念内心邪恶所致

第一个原因是来自我们整个世界的行为范式和原型，这在荣格的心理学中叫集体无意识，其中典型的原型就是世界各地的神话系统，在很多神话里讲到出现了一股邪恶的力量，后来出现了一个或一群伟大的英雄。最终英雄把邪恶的一方打败世界，重归平静，也就意味着当邪恶出现的时候，我们要去惩罚邪恶

孔子道把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，能够使邪恶人正直，凡是退了出来，找着夏子相说到刚才我去见老师，将他问至他说把正直人提拔出来，位置在邪恶人之上，这是什么意思

我始终在揭发他们可以进一步的肯定说，当我发现那些人类的弱点或邪恶的证据使我感到高兴感到胜利，因为每次判处一个犯人，我都似乎得到一个活的证据证明我不比别人更坏，整个世界都充满了邪恶，所以让我们来打击邪恶

李讲国作者柏拉图主播宇蒙第二句个人与国家辩论者苏格拉底格劳孔阿迪曼图斯，我们赋予证人君子和邪恶小人以万能的力量使他们能够为所欲为，观察欲望。如何引导他们发现君子和小人如出一辙，既被利益牵着鼻子走，他们还说诚实，几乎在所有情况下都不如不诚实那样有利可图

实际上，他们确实，并且他们也关心事物，他们吃给人类力量，使人们不至于下午真正的邪恶之中，就算是死后仍有邪恶，他们有所准备，不会使人陷入神明，不叫人变邪恶，又怎么能使一个人的生活变坏

石铁生随比十三，把欲望引向过程，永远对过程感兴趣而看清对目的的占有便是正当的欲望，使铁生一封家书欲望，使我们勇敢欲望，也使我们迷失。毕淑敏谈怕欲望是生命，忠诚卫士没有了欲望，生命就不存在欲望的强烈程度，显示生命的活跃程度

人生的欲望可以说无穷无尽，生理的欲望，心里的欲望，爱的欲望，被尊重的欲望，成功的欲望，有了欲望，就要求实现欲望部分实现了，又要求全部实现欲望。一时时，现又要求勇曾拥有一个欲望实现了新的欲望

永远不要冒犯那些邪恶的人，不要冒犯邪恶的人，是因为恶人的打击报复，不但来得阴暗，而且不达目的局部罢休一次不成恶人很快就会酝酿出第二次，第三次来得一定比第一次更阴险更凶猛

这个过程被一些人称为寻求意义的过程，那么，我们再来假设一些欲望理解的欲望，系统化的欲望，组织的欲望，分析的欲望，寻找联系的欲望，寻找意义的欲望，创立价值系统的欲望