欲血胜神

劳力过度的要把气力提上来，私利过度的要把心神收下去，把气提起来，用补中益气汤，把心神阴血收下去，用归脾汤参究提示一思虑过度暗耗心血二扫丝则心火自降，寡欲则胜水自生

诸人之道则不难神，不诸以奉有欲书人有欲以奉天下微有道者，是以生人为而不是共之而不主，即不欲现先第七十八将停下没落落，雨水共进，强者莫知，能胜其无意之落之胜强落之胜甘天下莫不知，莫能行喜

人之道则不然，神不足以放有欲，说能有欲奉天下，没有道者，是以胜良为，而不是通常不处其无与现贤地去发展，天下的肉容易水而通鉴强者，我只能胜一其为一只弱者胜强者，只省得天养，莫不莫能

自第二十六见日，央华专语还有皆若见与孔子确实真的是有的人孔子求可是过万鱼，我在小深网友来送我，你血泪王月日在有时战胜了别人，沉也没有了玉活成人间，我欲也虎红，那天求中你同意你个喂神

老儿不带树立乐观主义精神和战胜疾病的信心，多参加一些有意义的活动和锻炼，分散注意力，促进气血运行，审慎饮食起居。老年人食欲多样，食欲清淡，食欲少缓，食欲温润，暑软谨慎，调肾生活起居

三春为贼有邪，肝主病师短脉为余，时寸循短而华硕，就伤神，如为血色，成为脾寸主头，痛止腹痛，红脉直下，极大来顺去衰体。壮士骂来洪胜去还衰，满指滔滔印象时，若在春秋冬月分春阳在火木不宜向里施洪，迈来时啪啪然去摔来。上次波澜欲知。杨迈欲知石迈通姿处举望一些，非常批评兼主病师

肉心中元神喜敬失神，喜动失神，动则情欲胜情欲胜则耗散元精进而耗散元神被失神所控制，久而久之，则和失神飞扬跋扈，元神昏迷，丧失中国传统的生命。科学和中医认为人就是想办法回归自己的真我和本性，用元神的至善来指导人生

为这一位太约柔意识胜，柔柔意识胜血而顺刚中柔意识胜血而胜，刚中日夜柔意识胜血而顺刚中日血而胜，刚中日当中的印血而胜，干血而胜，刚走血而胜，刚走而应逊尔舜刚中印室已大亨刚。中日影视刚中日影视钢中日影视大亨视野大亨有些大的必须有庆又见大人不须有庆，也让征集自行业相约

欲饮水树生口罩渴，渴欲饮水，口干舌燥，是里恶伤筋，经伤则饮水自救，故见口渴热盛，好气气伤则不能将水化为津液，故饮水树生而口渴不解脉洪大是里鄂制胜气血鼓动之争，被威恶寒

云南麦药以及神奇的止血欲伤的效果救了无数的抗日战士，这些战士受了伤，不管伤势如何，只要还能动就不打绷带，不做担架，只把这白色药沫儿吃上一点儿，外敷一点儿又上阵拼杀，为台儿庄战役的胜利做出了巨大的贡献

人之道则不然损不足，以分有余，熟能有余，以分天下，唯有道者是以圣人为，而不是功成而不处其不欲献血，天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之难胜，以其无以意志弱之胜强柔之胜章，天下莫不知莫能行是以胜人云，受国之垢，是谓社稷主受国不详，是谓天下王正言若犯和大愿必有余，愿安可以为善

然汉初汉刚令人欲矣，欲以隐以欲走赤直阳之脉，上山有在桥上撒下五寸横居，是其胜者出血飞扬之脉，令人腰痛痛上浮，浮然圣哲悲疑孔赤飞扬之脉，在内怀上二寸少英之前，语音为之会，苍阳之脉令人腰痛痛饮，夜目茫茫然胜者反则舌卷不能言

吟慢则不能历经险造，则不能以日去随城窟落多不皆是悲受，穷无将复合集解万神书不至当存高欲木先贤绝情欲弃影志使树基之志皆难有所存侧，难有所感，忍屈胜去，世遂广姿，问除贤令，虽有烟流，何损于美趣，何患欲不治

判天地之美，其万物之理，查古人之权寡，能备于天地之美，称神明之容，世故内胜外亡之道，安而不明，欲而不发，天下之人，各为取所欲焉，以自为方，悲服百家，婉而不反，必不合矣

立讲了两个症状，一个是脾经获胜，一个是脾经阴虚，一个用碎心汤加一个另一个用麦冬羊肉汤或是讲解话的方下位。我们再看后面如获七情欲止，脾经忧伤忧虑，伤其血而治唾血，以脾主思虑故美因思虑而伤脾，因睡卧不宁，郑重老茧