天道有余

刚才所说的有余者，是指的损不足而奉有余的有余者，是损人利己的犹豫者，不是所有的有余者，而那些运用自己的聪明才智，勤勤恳恳中了财富，实现社会共赢的那些有余者，天道不仅不会损害他们，还会帮助他们刚才说的不足者

拉弓的时候，弓的两端上边向下翘，下边向上翘，力量大了一点，力量大了就减少一点，力量小了就加一点天道减掉多余而补上不足的俗人之道，和天道不一样，俗人之道是减损不足的，去供奉有余的

此之徒柔弱者生日徒是以冰强则灭木强，则舌坚强，处下柔弱，处上第七十七章天道人道天之道，既由张公余高者一直下者举之有余者，损之不足者，不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书能有余，以奉天下为有道者

正如老子得道经天道张所说天之道怂有余而亦不钻人之道，耸不足而奉有余，人心都想好事，亦得永得。其实这是一种一厢情愿的痴想，贴到治功贴到好，还纵观现今社会人们的谈德思想，在名利的驱动下

天下莫不知莫能行，是以圣人云受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王者荣耀法第七十九章何大怨必有余，怨安可以为善，是以圣人者所敬而不责于人，又得四气无德，随时天道无情

刚天下莫不知莫能行是以圣人受过圣人云受过之后，是为自己主受过，不相是为天下王正言若反客单元必有余怨，安可以为善，是以圣人之作，其而不责于人，有德是其无德仕呈天道无亲

退一步说，我们应该现实一点的是以圣人之志作为我们的一个榜样，我们去要按照圣人的这样一个损以天道，为尊损有余，补不足，通过不断的无话来为自己为万民万物保持一个素谱的本性

事之谓不以新天道，不以人助天事之谓，真人若然找起心智的虚荣剂洗赏回西南四秋轩然四春，起码他事实有物有余，而末就洗洗故事人。这种兵业王国而不是人心，一则生活万事不为爱人故乐通过非圣人宴友情非人宴天时非险宴

丝毫没有察觉到众人的反应，接着说道我这才知道所谓的天道是何等的公平当真是损有余而补不足，不过却非我们理解的那么简单，上天给我们一些东西的同时，上天会剥夺我们一些东西，任何人都是一样的

限制到老期，由张公寓到这一直下着举止，犹豫着随便不做的捕食天道随遇不顾人，人道则不然，随不足以奉有余。祝你遇奉天下为你道者，是一生人为人不是共生人不处，请故意见贤天下某种允许而共天强者，末日登事，以及会一直若是身强柔身高的天下

今天，在道义课堂，我们共同学习天道，地道，人道的秘密，大悟之人的诀窍。周易千卦中说天道亏盈一千地道便迎刘谦神鬼害盈福，谦人道物盈好迁天道，地道，鬼神之道，人之道，可以说都在一个签字里了

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

中国古代的执行合一说，并不注意重结构伦理体系而强调身体力行一，以便真切的认识并实践天道和人道知行合一，要求人们既要认识天道人道，又能在生活中实践天道和人道，而人道本于天道

同样由天道推论人士，但是他考虑到天道的最原始的那个点，周易看的是过程的规律，他的是往前推，都是对天道，但是对天道的感悟的角度或者这种相似性的联想出来的感悟不一样

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事