放下屠刀之后

连当时最玩腻的提婆达多，在见到了佛陀之后，也终于收敛了气焰，乖乖地对其俯首忏悔，被人们称为最凶恶残暴的狂象，见到了佛陀的样子，也驯服的跪倒在佛陀的面前，以丧志好沙而闻名的盎绝。摩罗见到了佛陀之后，自己甘愿放下屠刀，归顺在佛陀的座下

我在犯罪过程之中，我放下屠刀去讨案，便应该成立自首午饭就玩了句头能成你出手到犯罪中投案的更应该成立之手。所以这道题目不成立，自所的原因不是因为你在犯罪，中海是犯最后的问题，而是因为你无路可逃

一个文学家的心灵和一个圣贤的心灵做了一个对比一个圣前的心灵，他是痛哭之间强盗放下屠刀，而一个文学家，他解战争，他是含笑间生灵涂炭，血流成河，在这里，它就给我们一个大便文学

正如那位不知深浅自称国际飞行员的原空军大校和一些无原则的，无良知的收人钱财，与人消灾的媒体人，虽然痴媚王两血雨腥风，但这世道容不得助虫横行，儒家的止于至善境界，您感觉高深，实际简单，就如同世家放下屠刀立地成佛一样

在生活中，不仅恶人会失去本体，每个善良的人在一定情境下都可能是其本体像那位开枪射击战友的士兵一样，做出后悔莫及之事，乃至犯下不可饶恕的罪恶，一个放下屠刀后即可立地成佛

是彻底的，要从思想上面的放下恶念，彻底的改过恶念，从起心动念开始，坚决不造恶念，这才是真正的放下屠刀，这才能立地成佛，不是流于形式的无量劫来，众生都在在沉迷在情欲之中

在生活中，不仅恶人会失去本体，每个善良的人在一定情境下都可能是其本体像那位开枪射击战友的士兵一样，做出后悔莫及之事，乃至犯下不可饶恕的罪恶，一个放下屠刀后即可立地成佛

何处如今更有诗韩愈，吴丹，大唐的这个宣府史，一行人等深入郑州虎穴，只生死于渡外，不如使命。在郑州仅用了三天的时间，就规劝叛将王庭奏其叛军，整体放下屠刀，归顺唐王朝通过

这场战争已持续了六年，已经造成了过多的杀戮，给无数人带去了痛苦和平的声音到处都在响起，除了贵国，还不肯放下屠刀，其他国家都已经在主张和平了，几乎没有人对这场新战役的结局

数年的鲜血，超的过那十几万二银子的成叶布袋和尚说，张屠夫至少有三点是你方少爷没法比的，但不知哪三点，方少君问不带和尚说张屠夫事先没有成佛成仙，成神之类的功利目的，一放下屠刀就往白马寺走，这说明他对自己能改恶崇善

一九四五年，四十岁的施剑俏写了一首诗，发表了这样的感悟。四十年来，宜梦长牺牲自我为谁忙醒时顿觉佛缘近星映菩提万丈光，也不知道死时的他有没有为自己当年射杀，已经放下屠刀的孙传芳感到有点儿后悔，我们只知道

日军攻破了南京凶残的日军，并没有就此放下屠刀，而是进行了一个多月的灭绝人还的南京大屠杀，总计三十万以上的中国同胞惨死与日寇刀下，这当中有年长的老人，怀孕的妇女，甚至还有幼小的孩童

我认为我能投我不投，停止下来成立怎么样，犯罪终止是这个案件应该认定为犯罪终止，有的就是徐老师，人家，其他人都认为你不能偷同学们终止和未遂是看谁的，看自己内心有没有改恶归正，改邪归正，有没有迷途辞财，有没有放下屠刀，立地成佛

终止不仅需要没有因果关系，消除因果力，还需要干嘛具有主观性。我们之前在学犯罪中则是学的是自动放弃犯罪，对不对，自动放弃犯罪。我们说的通俗一定要放下屠刀，立即成佛，你都不需要去改造了，你在外面就自己行物了，不需要去坐牢改造了

有了第三只眼睛，人们就会看到生活的真谛，生命的真理，看到邪恶直到邪不压正邪恶的最后归宿一定是正义和美好，人们将不公变成公平，并且只要教育表面的敌人一心向善，就能帮助他放下屠刀，改邪归正，立地成佛，走向正轨