天之心棘

非人亦若夫，在父子兄弟之爱者，则故未有不痛心棘手狂奔尽弃哺乳而整之，必将陷逆之祸，有不顾而况于病狂丧心之几乎，而又况于其人，信与不信乎。呜呼奸之人虽谓仆为病狂，丧心之人，亦无不可以天下之人，心皆无之心也

李路上荆棘最易，家代最难拔，除者也须是敌尽渣子，斩绝萌芽，才见本来真体能轻富贵，不能轻，一轻富贵之心，能众名义又负众一众名义之念是世境之尘分未扫，而心境之芥蒂未忘

不是伤害爸爸，希望让你增长智慧，能够看清人，看清事，看清理，希望让你学会以慈悲之心超越上学会如太阳一般寄照要鲜花尸骨也照耀荆棘，蚊虫感恩美，好感爸爸能做到的不多

解好宵夜而易经是害暑，直接而易标意见其此皆是善恋中歌盲领入上荆棘，这一夹带最难拔除遮夜，稀释条件，扎扎，斩尽萌芽才见本来真体能轻富贵，不能轻易轻富贵之心，能重名，义又富重，易从名义之恋

若此是病狂上心，则也是夫，一让谈笑于逆人之半，而不知就此为行怒之人，吾亲其骨入之情者，能之然以未知无摄影之心，非人若夫。在父子兄弟子爱者，则故未有不痛心棘手狂风尽气仆福而整之，必将陷绿之有不顾而况于病狂上西之几乎

无人荆棘自觉地予以分别，当予行购之礼与承德上之作用予以积极之说明，已继承依川诸子重视道问学之实，意穷存在之理，亦是无人之心气，全凝聚于洁净空旷，无计无效之礼商故事，使新启发为纯净德行之必要条件

只要对世间没有贪直之心，就可以在做世间工作的同时进行修行，生起出离心和菩提心，不但与平时的工作没有冲突，在遇到一些棘手的问题或者与他人发生利害冲突的关键时刻，真正的修行人反而会处理的更加完美

则听下之事皆越而愿，立其与其朝野。孟子瑜人皆有不仁人之心，以不仁人之心，想不仁人之政。这天下而人之掌上无彻隐之心，非人意，不惜我之心非，人意不持让之心非人意不涉非之心，非人意刺饮之心人之端矣

闲人之心无我利，他话语天下的圣人之心，同样总体上不能利益，刺激他人和社会的心，已有五个层面，暂且称为五种不入柳之心，即庸人之心，小人之心，恶人之心，坏人之心，罪人之心，新的层面可通过

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理解腰骶部处诊要点腰部，上界及背部下界为两恰几后份，即两侧恰后上级的连线底尾部为两恰后上级与尾骨间三点围成的三角区一表面标志一棘突腰椎棘突呈水平位抵椎棘突退化成抵正中脊各吉突应位于正中线上

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以希望之心向前看，以宽恕之心向后看，以继位之心向上看，以慈悲之心向下看，以关照之心向内抗，以菩提之心，观世界甚者随时而行，闲者应时而变，智者无为而智达者顺天而生