文人江湖

对于服从统治的文人，采取招抚的办法，对于不服同治的采取严厉的镇压，就在康熙帝即位的第二年，有官员告发浙江湖州，有个叫庄庭龙的文人西字私自召集文人编辑名史，里面有攻击清朝统治者的语句

自卑本能的躲闪，在文人设定的文化主场当中，这些本来在自己的江湖世界中意气分发，趾高气扬的武夫满汉注定会丢盔卸甲，狼狈不堪，不成人样，落荒而逃，成为文人心中鄙视嘲笑的对象

我一个人住在这空空的壳里，像冬天的灯盏内心火热的发抖，枯黄的钟摆晃过来，一下又晃过去一下。七三九中国社会的群体格列部分出自对庙堂与江湖的划分庙堂有庙堂的游戏规则，江湖则自有一套暴力清算体系来实践其善有善报，恶有恶报的存在底线往往互不理解。我有自古喜欢和心里的文人，想着要即江湖与庙堂的好处与一生

九江每次被提及，都是因为洪水，这是九江人的不甘与无奈，坐拥千峰，江淮九派九江境内的波阳湖与庐山，随便一个比整个江西的知名度都高山河江湖之间流淌诗词歌赋和走出的文人

六方位更有心润水七十方，后天兑卦单根水无绝封，根子根孙在其中行事大，对其封师团旅长微名雄有水来一线收江湖花柳快风流情欢大女多愁的夫妻不到头。新水秀文人夸陈清行政美女王

第四种循序渐进法，细嚼慢咽。当然最重要的还是要细嚼慢咽。火锅既然易饱最简单，有效的办法就是慢慢吃。慢慢品。火锅的魅力在于一个句子和文人吃的是风雅，和家人吃的是温馨，和朋友吃的是江湖

北宋范仲淹的千古名篇岳阳楼记，成为后世许多文人表明心智的不朽著作，而其中的不以物喜，不以己悲居庙堂之高的幽极民处江湖之缘之幽极君先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也，成为护士为官子的思想

江湖大道道在人间岁月更宜江湖久远，人生漫漫，江湖永在，人在江湖，众信守诺，重情重义，诺守江湖之道，尊重江湖之规，深明江湖之险，合乎江湖之责，则江湖大道摆通必修，安身立命而得百年之福寿矣

忽然不知天下间的中流玉秀都混局在扬州，而扬州的中流玉秀则都在花园楼，从十八年前扬州的一家风月场所变成了如今的天下第一楼文人雅士江湖侠客向往之地，旁人只知道欢颜楼换了个主人，却不知道他的主人是谁

江湖人江湖，森江，湖众江湖还有别的意思。像禅室如果散居于名山大岔之外，居于江畔湖边，自己参修的也成为江湖人或者一般隐士之居，也可以叫江湖，如汉书之甚得。江湖间明星范仲淹岳阳楼记里说

是因此实行了矫枉过正的文化政策，文化治国给文人极大的优惠，鼓励以文治国不杀文人文人这么好，文人自然要报答文人不会武道弄枪，但文人掌握着话，语权是会写字的，文人的字又是会留下来的

因此，在本书中，我们力求用白描的方式展现民国历史的真实，通过江湖与绿林，武林奇人，民国文人风骨，民国奇女子几个章节来再现民国历史的部分横断面，我们希望书中珍贵清晰的人物可以让读者感受到大师的过人风采

由于社会中形成的价值观，历史上隐逸高人作为榜样的原型化，范式意义以及教育审美的定型化士，大夫文人和整个社会的中庸心理，以及农渔桥，中国传统文化的一主二妇的隐逸江湖，回归田园栖息山林的安全性等影响

到清朝之后的武林又太过没落，已经不像是武林，倒像是依附于朝廷，或在朝廷的打压下夹缝求生的江湖黑道笑傲江湖，成了金庸武侠江湖的绝场。江湖武林的现实仓库可以笑江湖为罪

古人所谓词，张家无用文人，因为文人便无足观的就是至于不是虚文精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒，发表着大文章，断户不屑已无用文人自居，虽然还够不上五人的资格，故以文人自居