天命修真行

是天命演化了的层次极其状态，从信息态演化到物质态的人，天命之态和天命之性，早已被演化的不同层次所掩盖了，人的软件和硬件都失去了天逆之性，恢复这种天命本源之性的过程和操作就叫修道

世尊我若做世，念我得阿罗汉道世尊，即不说须菩提升的阿兰纳先生，我们看二兰娜翻译成中文是无真行，跟前面的无真加个行，就是在做了常怀，无所得之心，即是无真行，运用于世，各处都是无所得失的，心无真行，就是除去任何得失的心心

闻王以宁文王与您木木文王木木文王乌气息静止乌，气息静止假灾天命假灾天有伤孙子伤之孙子，其利不易利不易，上帝即命上帝即命侯瑜，周福侯福渝州天命米长天命米长，阴事夫敏，灌浆鱼精灌浆鱼精绝作灌江绝作灌家昂福许常佛福语王之近臣无念而阻无念而总与修，觉得欲修觉得

几己多事文王以宁默默文王乌鸡西静止假灾，天命有伤孙子伤之孙子，其利不易，侯服渔舟天命霓裳，因使不免灌浆鱼精绝作灌浆，常服服许王之近臣无念而阻欲修，觉得永言配命，自求多福

这天，下国家以防务天下国家也久经约修，身养真行业轻轻眼镜大成眼体，群众也只需能源来转动，也来转动，也白诸侯眼修饰到底挣钱的不会亲近的局部捆地，不愿见大臣的不像体程度的四肢暴力动作需用得百姓权来

中庸强调，中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行中庸之道，还必须尊重天赋的本性。通过后天的学习，即中庸所说的天命之位，姓率，姓这位道修道之为教天命之为性，是说人性是由天赋予的

大学本是中庸文章里的一篇中庸，本是礼记里面的一篇，而被朱熹从礼记里面拿出来分成大学跟中庸而大学变成了四书五经之首，就因为这句天命谓之性率性，未知道修道谓之教天命未知性

圣人则是道德修养最高，语言深邃且通达天命的人，如深入剖析一下，就会发现君子所敬畏的三个对象其实代表了孔子思想中的三个不同的层面，天命代表外在自然规律法则的必然性

盖依法是今天降临于周光伟大奸人，但必须把解释而亦不知天命不易用音乐天为上映，弱色服与何感不忠贞，便宜维修与解明人于和契机部赶赴于从帅股指增速神经，补病四镇，但也而东征天命

所谓以天道规范人道中庸上说天命之谓，性率形之，谓道修道之谓，教天地宇宙的最原理原则，在你生着的时候，已经放在你的生命当中，成为你生命的特质的性。所谓天命，这位率着寻业，你遵循你的人性，也就遵循天性，遵循天道

用知识上得知水，修身这只水智人之水智人这只水质天下国家有酒精应该修身，也真行，也清清也清大成也。体存中也只需没有哪一百工业，柔软的眼怀，住后想修身的道理，争先的不惑，轻轻地居赴昆地，不愿进纳城的不炫替全城的市值

中间这三十五年，就是在反反复复的树立修正和丰富自己的使命，最终在五十岁找到了自己的天命，知道了自己的天命在哪里，他不能实现该怎么办，已经完全超越了个人，超越了时代

圣人孝天帝亦无人心而报全真，总不过要人心和天地清虚之气而转舟。圣人以清虚之气而运动天地农场，酒圣人法，天地不能长存无事离也，故能成我无私之私，以静而守，我真行待天地反复之时。而我这真行无坏，此天长地久

最后一个有同学就在榜单底下说那个王真行最后一名进了重点班，都是他妈跟教导主任喝酒喝来的。听说他妈一口就干了一大碗白酒，吓得叫罗主任怕出人命，赶紧答应他妈，让王真行进重点办

知意是无善无恶的知物是无善无恶的物，以若说亦有善恶，毕竟心体还有善恶。在德宏曰心底是天命之境，缘是无善无恶的。但人有其心，意念上有善恶，在格质城镇修，正是修了本性体功夫