文明之战争领主

这一个拥有大领土的领主，就像一个拥有小领土的领主，先是小钟了，这样的故事在我们中国秦朝之后估计就很少了，我们更多的是拥有小面积的领主，向拥有大面积的领主宣誓效忠

从这里可以看到，后来孝命于联仓幕府的武士领主之被称为开发领主的缘起著名的京西物语集中的豫州故事，描绘了随从和下人们聚集在领主的居所周围侍奉领主的情景故事中岳前国的领主

二村落和一揆不再领地的武士在庄园和公陵土地设立所谓馆的武士，被幕府任命为地头时，由于直接侵入庄园领主的领地，地头与庄园领主之间纷争不断，一般多为庄园领主控诉地头不缴年供

希腊文明的最后辉煌佛罗伯尼萨战争与亚历山大帝国在希腊的承包文明达到跟风的时期，对外通过前后持续近半个世纪的西波战争，解除了来自波斯的风险，而内部的民主制度也越来越完善

另外，来自希腊内陆的迈锡尼文明确实取代了克里特文明，但这个过程基本上是平静的，非暴力的。柏拉图说的文明转换过程却是亚特兰蒂斯与雅典之间爆发了战争范围波及整个地中海

周地的农宴歌谣编制而成，类似月岭歌在封建领主之统治之下的农奴，他们的劳动果实绝大部分归领主所有。他们无一待及公子同归为公子商为公子，求石奎及属领主虚所无限制，农民还要承担繁重的超经济的剥削，从事各种劳逸，并且去祝福领主万事无疆，这就是文网的德政了

历史上乃至当今时，但文明之间的厮杀，宗教之间的斗争从来都是此消彼长，久久不断，于是人们不禁去反思，难道当一种文明遭遇另一种文明的时候，当一种宗教遭遇另一种宗教的时候，除了冲突，战争，流血外，别无选择

他认为，要重建世界秩序，最好的办法是让每个文明券内部的核心国家来主导圈儿内秩序，在文明圈儿之间展开平等对话，协商彼此妥协让步，以此控制冲突，防止冲突，激化，走向战争

有时领主之间发生冲突，有时国王跟红衣主教打起来，有时西班牙向国王宣战，除了这些明真暗斗，明火执仗或者暗中进行的战争，还包括稻肥乞丐，胡格诺，新教徒，恶狼和汉仆也向所有人开展，城镇居民都常被不屑

那些大地主封地陵主可以提供许多歧视为国王服务护亲脸颊的君臣，盟士，领主和国王之间端赖个人的盟士作为约束宣誓服从的仪式是领主屈膝跪下，双手合掌，高举国王以双手紧握对方的手，领主随即宣誓自己今后是国王的人马

在社会主义社会，政府衙门里的领主般的安逸将取代现代金融机构和工厂的忙碌官差，将替代精力旺盛的企业家，无论文明是否会从中获利，我们只能够任由这个世界及其制度之中那些自封的法官愚弄

最为重要的是，这一解释没有把农民对其领主的极端仇恨考虑在内，无论是君主领主，贵族领主还是教室领主，前面已经谈到专制主义政府是如何向农民施加越来越沉重的财政负担的

罗马的农本属性在战争中的体现，我们说完了，那么回到我们现在正在进行的时段，罗马和迦太基在文明属性上的差别在很多战争细节当中都得到了体现，并且直接影响到了战争的走向

人类文明时等于战争时，公元前十四世纪至公元前十三世纪，埃及和赫梯一直在争夺叙利亚和黎巴嫩的资源和商道发生了多次战争，其间互有胜负，直到发生了卡蝶神之战，他们才最终签订了合约

到了工业社会，我们又会觉得哪个国家哪个地区的技术走得更先进，哪个国家的工业文明程度越高，他就可以拥有更高的财富，为此又有更多了关于资源，人才以及技术的竞争与战争之后，当我们进入到了商业文明