求仙问路

曾经看过一个印象很深刻的故事，有一位朋友是一个口吃，说话很慢一天，他们几个人走在路上，遇到有人过来问路，没料到问路的人竟然也是一个口吃整个问路过程这一位口吃的朋友

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

楚庄王问鼎轻重，包含着多重谋略，如投石，问路，旁敲侧击等。当自己的力量还没有完全继续充分，或者对对手的底细还不完全了解的时候，采取投石问路，旁敲侧击的策略，先探听一下虚实，再做出具体行动的决定，不失为一种高明的谋略

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

其在于今心弥乱于正颠覆，觉得荒丹雨酒乳虽单乐，纵往夫求仙，王客共鸣行似黄天，符上如笔，全流无伦，须以亡素心叶媚洒扫亭内为民之章，修而居马，攻使荣兵用戒荣作用替蛮方

白鹤通文挑衅着说贺哥小道无事，不敢烦扰仙山，却因急事想求仙山仙洞府的九死还魂草白鹤童儿一听就火冒三丈亏，你还想得出来，此草乃镇山之宝，岂能轻易给你快滚，不然就要挨打

这是有一个叫徐福的山跟树，是不是对他说臣，听说海中有三落山风，比较朋友来帮仗迎舟，神山上灌住上住着神仙臣恳请皇上让臣率领童男童女前去寻求仙药。秦始皇听的很高兴派且需派

咱们在节目当中经常和大家学习和观察股市学习什么观察什么，实际观察和学习特别重要，因为你要是不观察你要是不学习，你怎么能够知道股市，他到底是去向何方就敢问路在何方

在这个检讨书里，汉武大帝认真反省了自己，尤其是自己晚年时期所犯的错误，其中就包括这几段求仙记的小故事，之后便下诏颁布轻遥薄富，修养身息，无为而治等等一系列的措施，将汉帝国是推向了鼎盛高峰的助理华章

首先，不要想着怎么回答，也不要拒绝回答对方的问题，而是可以化被动为主动，通过投石问路的方式，将对方的问题变成我们的提问，再用这种方式来引导对方，从而获得对方想知道的答案，我们也就能够轻易的给出对方最为满意的答案了

同样的事情，如果是一个服务员，他跟一个服务员说话说了两遍，服务员没明白，一个快递小哥打了电话问了问路，他说了两遍，没问明白，他就会特别暴躁，特别愤怒，扒拉骂一顿

从开始的毕马文看，玉帝十分了解孙悟空的猴类本性，但是即便如此，第二次依然安排孙悟空去看管盘桃园猴子喜欢吃桃，有明确的证据，石猴要去远行求仙术之前众侯给他送神的准备

由他即位和望佛求仙，炼丹服药都在追求万寿无疆，还将船位密照，另本随身携带，显然不把既定密照看作，不可敢意，却万不记料，仅过十二年就一命呜呼，以致秘密见挫，弄假成真