索罗禁城

索罗亚斯德教成为波斯的国教索罗亚斯德教是伊朗人的先知者，索罗亚斯德即萨拉苏什特拉希腊语名为索罗亚斯德创立的索罗亚斯德教崇拜最高神阿胡拉马斯达代表光明与幸福，但不速神像不见神庙

虽然皇宫的功能早已消逝，现在的人们可以大摇大摆的以主人公的姿态以审视者的身份行走在紫禁城图像中，但仍然需要警惕紫禁城图像的隐性绑架，警惕被强大的紫禁城图像化为紫禁城图像中的一个移动的新图像

没人否认，紫禁城是一座伟大的建筑，也否认不了紫禁城的设计者是最伟大的设计家，可是也没人能够明确指出是谁智慧伟大的设计家朱绩不是参与迎接紫禁城的那些有名有信的人们也不是紫禁城，其中是一个主题先行的

中介以可视的可走进去的图像为对象，中介与平面图像隐士图像不同，作为建筑的图像是可以走进去的。多维图像走进紫禁城，既走进紫禁城图像之中，在图像中行走，在行走中解读，在行走中领悟规模无比宏大的迷宫般的紫禁城

人们只有仔细端详才的理解，这里是紫禁城的一个模型。紫禁城的总体设计是根据风水和阴阳正南为夜为阳，它相反的北为阴紫禁城的中轴线，从南向北建筑上的阴阳也得到了绝对的平衡

和净服一般来说，他们会在自己的腹地大门前竖起一块木牌，上面写着赏赐紫禁城，骑马等字样，即使得到在紫禁城骑马坐轿的赏赐，也并不等于在紫禁城里面的任何一个地方都可以如此

即索罗雅斯德号不注视索罗亚斯德是古代国司宗教中的先知，该宗教重摆在原油渗出处中围建造的火焰盛坛，索罗亚斯等号将石油从八口普京阿斯特拉汉运载脑富二加和上游在分工装又出到欧洲

本书第一章千年帝国的结晶是紫禁城的简史第二章紫禁城户型图专乱紫禁城的格局和中轴线建筑兼论外东西路之后，十二章分专题论述，皇帝理政中书决策，宦官制度，宗室制度，填教育后妃和女官制度，膳食制度，医疗保障警备，侍卫制度，宗教信仰，消防采暖防汛等制度，以及紫禁城的藏宝紫禁城不同建筑工院的历史

第十八章永别神武。一公元一九二二年十二月一日凌晨，紫禁城东华门一顶喜叫将末代皇后郭布罗阮容送进紫禁城的时候，他不会想到，不到两年后，他将与他的夫君训帝溥仪一起被逐出紫禁城

对于神武门来说，他是紫禁城作为帝国皇宫岁月结束的地方，但是也是他作为世界级的博物馆开始等地方。溥仪班粒紫禁城之后，国民政府的轻视善后委员会马上就入驻了开始清点和管理宫内的文物，紫禁城也就从那一天开始，正式变成了一座博物院

最明显的莫如紫禁城的经济账，宫廷运转需要庞大的物质支撑，明代固化的宫廷财政不能支撑紫禁城需求的发展，比如明代紫禁城所需，糯米，小麦，黄豆，白面等原料由浙江等处暗虚碎贡

学术界也多有认可，对紫禁城建筑布局的种种风水意向于卓云先生，紫禁城宫殿和江顺源五行四象，三元两仪，紫禁城等论著均做过有意探析，这里不再坠隐在明初，尤其是在北京城经营之际

紫禁城业采用了严格的中轴对称布局轴，线上的主要建筑和轴线两侧的次要建筑互相映衬，凸显中轴线，而整个都城都以紫禁城的中轴线为主，轴性，从外城永定门起，经内城正阳门

库罗德是一个中型的皮卡，这两个设计放在一起就明显的发现。就索罗德就是一个巨无霸所。罗德的车场是五米八四，三库罗德的车长是五米七一，二两个车很明显是库罗德比索罗德要小一圈

第二章紫禁城户型图专论紫禁城的格局和中轴线建筑兼论外东西路之后十二章分专题论述皇帝理政中枢决策，宦官制度，宗室制度，偏教育后妃和女官制度，前朝妃嫔和太上皇制度，膳食制度，医疗制度