工道至圣

李靖大臣至圣先师孔府李靖大臣至圣先师孔子李靖大臣制胜先师，孔子为天地立心为生命，立命为往圣，即绝学为万事开太平论语八义篇第三孔子谓既是八义，吾于庭事可仁也，孰不可仁也

儒道至圣第十七篇科考王杨玉环一直认为，要不是他父亲拿了方运家的钱去赌方运的，父母也不至于去外地奔波，以至于遭遇妖兽，他一直觉得自己欠方运。为了赎罪，杨玉环给自己身上加了一层又一层重担

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

圣人之道，坦若大道，虽有果别，行而不至，未有不行而不已，未有不至圣人之道，虽圣人之道若大道，虽有果边形而不已，未有不治而视之君子，故以为圣人之义于人，若比其甚远也

李靖大臣制胜先师，孔子以晋大臣至圣先师孔子李靖大臣至圣先师孔子为天地立心为生命利益为往，顺即绝学，不一万是开太平论语纸张篇第十九子。张曰事见微致命，见得诗意，既是尽丧思哀，其可已矣

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

道病形而不相悖，小的川流大等敦化，此天立之为大爷为天下圣至圣为能，聪明睿智，足以有零年，宽裕温柔，足以有容，颜发强刚毅，足以有直言摘装中证足以有敬言文理蜜茶足以有别野吐蕃渊泉

如日月之待，明万物病愈而不相害，道并行而不相悖。小得川柳大得敦化，此天地之为大也，为天下至圣为能聪明睿智，要凌夜宽裕温柔，足以有溶液，发强刚毅，足以有职业，其装中正足以有敬也

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由川古之一江海第三十三章知人者至自知者明圣人者有利，至圣者强知足者负强，行者有志不识其所者，久事而不亡者，受第三十四章大到范系。其刻左右万物是之而生而不持工厂不民友，益养万物而不为主

譬如四时之错行，如日月之待，明万物病愈而不相害，道并行而不相悖。小德川流大德敦化此天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有林业，宽裕温柔，足以有容，也发强刚毅，足以有止也

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