缘生缘灭

得到些名利，失去些时间得到些成熟，丢掉些天真，每一次得到与失去，都是一种怨奋的生与灭，得到遇见是缘分的生失去离别是缘分的灭，随缘的得固然好，诗也不差，常以从容心看德

当一切看淡一切随缘心，才是在临近中，宁静中安然无恙，道生万物有道，以新民道以身形道万法由心生万法由心灭心生万法生心灭万法灭心善则美心存则真，心尽则远，人之亮丽，并非容颜

夹叠也全数飞去了，世缘何尝不如此死的死飞的飞，到最后只留下一点点启示一些观察人生因缘之流，转缘起缘灭，真是不可思议。如何在世缘中活得积极自在，简单地说，就是珍惜每一个小小的远，一条萝卜是一群青虫诞生

超越而正无自性是此意上来已说于世间执着，生灭者时执着生面相金则由液因缘起而破市值，令其之生灭象皆依，夜阴而成立，如是即成立一切法音原有同时立声面向，为自信空成立姻缘有

现在唐军从秋到冬一直围困洛阳，正已经到了山穷水尽的边缘。目前唐军强大，而郑军示弱，最终唐必定灭证灭政之后，唐军定来攻下，为了我们大下的前途考虑，这应该就真现在东都吸引了唐军的主力

不知行为后果，不知行为与后果的观点，不知佛法生不知宗子苦的方法，不知苦及灭道，不知仔细痛苦的实践，不知善恶，有罪无罪，平常或不平常好坏，构进的分别缘起，全都不辞

缘起缘灭缘中尽花开花，落花归尘，让我祝你了结这一段情缘花神不解，而老人却协助花神一同去往佛国。老人圆寂，而花神却在佛国见到了委托维陀，终于想起了前世与花神的情缘

失明为实失，明实相失，明法界明，毕竟至明第一异地明第一义空善男子是相法界，毕竟制第一异地第一异空下至官，故得生闻菩提终至官，故得缘觉菩提上至官，故德无上菩提把生命生灭的部分

持逼，忧悲，苦恼，严谨贴切，上述为缘起理论的原生次，第连起来就是无名缘声形行园生石食园声，名色原声六入原声处缘生受受缘，生爱爱缘，生取缘，生有缘，生生生缘，生老死，忧悲苦恼，属于杂染流转的序列

在得失之间挣扎有趣的使自己的灵魂以及当一切看淡一切随缘心，才能在宁静中安然无恙。道生万物有道，以心明道，以身行道，万法由心生，万法忧心密心服生万法生心秘万法灭心善则美，心存则真，心境则远

有和没有确切地说，五运的运作并没有一个主体在主宰，只是因缘法在起，作用，是因缘和合笨，因为是因缘和合，所以观之在菩萨进一步告诉舍利子是诸法空相，不生不灭，不苟不敬

使般若波罗蜜念不念灭，尽不念安班，受益是般若波罗蜜念不念无常，相苦相非我相不念似颠倒，时而姻缘不念无我受命即指剑相是般若波罗蜜念佛言不念五阴六晴不念色生香味细滑石阀不念不尽，我却是

是法，无有定性，若法无定性，即使毕竟空寂灭，性离两边，故贾明为中道。因此，荣道是非，有非无，非有是无一切法由因缘生，故无非无是有一切法是假名固有诸法实相便是非，有非无

涅槃自信本来无为本来清净学佛试想要求入涅盘，因为厌恶这个烦恼，悲哀世界，所以想要出离涅槃的翻译，有时用寄灭，有时用缘迹，有时用不生不灭，有时用清净原名等等都没有对

一意虽不离而时不相印，其信论既与此忽然不觉而有信念处及其骤处收射阿赖耶识此及阿赖耶识之从于真禅心如来葬之心亲，近心普通所谓如来葬缘起或尊入缘起，实非如来战亲近心，或真入心，真等缘起生灭法