鬼之休矣

中论之分解缘起观之分解与休末之分解，却与郭助之意不相容，即有以上四亿之考虑郭助之意，乃臣今有鬼词为用而置之，境界不可齐，出落于第二意义上，当作以客观问题而辨知名矣

博言诺之九汉广男友乔木不可休息，汉之广矣。不可永思将之容易，不可方思瞧瞧，错心隐逸，其处之子于归，年末其马汉之广矣。不可永思将之，容易，不可方思瞧瞧，错心隐逸其楼之子于归也

夏言者虽上不尊，不信民服，从我君子之道本出身，张书数名考出三王，而我没有建筑千体而不备这种鬼神，而无疑是一次圣人而捕获这种鬼神而无疑之天矣，而是以此圣人而捕获之人矣

唯独以剧读客房，则其简述而不知，导致于理求其聪明而不知，养之以善，边打省负弱带需求，是比学社如淋于而不肯入，是师长如寇愁而不遇，见魁碧掩复已随其西，游社炸鬼是鬼矣

照我们看如道佛，都不以生死为苦，而以其追求的目标未能达到为儒家矣，得之不休，学之不讲为苦，即以不能实现其道德理想为道家以苦心劳行，以微其真，为苦即已，不能顺应自然禅宗矣

从之前的夏朝的末代，国王吕鬼开始，到后来的商朝的开国的国王天矣，还有天矣的儿子，众人的儿子太假，以及您翻历史书，看到了商朝的各代君主名字里边儿都有甲，乙丙，丁戊己，更新人鬼这十个字儿

乌灿洒扫乌晨醉八鬼晨醉八鬼既有肥母已诉诸舅宁事不来微，我有救伐。木与板酒有眼，施酒有眼，边斗有剑，边装有剑，兄弟无远兄弟无远民之施德干侯以迁有酒，许我有酒无酒，孤舞无酒，故侃侃鼓舞侃侃无物存无物待我侠矣

丧不过三年，士民有虫也为之棺椁移情而举之，臣其富贵而爱其志，必有哭泣，哀以松枝补其翟之而安厝之为之宗庙，以鬼享之。春秋是祭祀以时思之生之爱，敬死之，爱其生民之本尽矣

桑不过三年，市民有忠也，谓之光果，依金而举之，除其富贵而哀其之，辟勇哭泣，哀以送之补齐宅照而安错之，谓之宗庙，以鬼响之，春秋祭祀，以食思之生事，爱尽死事，哀妻生民之本尽矣

服兵者不祥之气物或物之，故有道者不处君子居则贵，左用兵则鬼诱兵者不祥之气，非君子之气不得已而用之，恬淡为上，胜而不美而美之者，侍乐杀人福乐杀人者，则不可以得之于天下矣

天地鬼神席降临之重，则降之百压，轻则是其相辅，无何可以不治，不为事业降之地，只是朝阳无喜，养之胜利，闻之胜巧而肺肝早入中南即吃，被人脆弱，不知欲闻矣。无得不凛凛，不为事业意思

民意老子气可晓修贵此中国以为民求无纵，鬼随无纵，以紧昏挠事恶扣虐与彼民忧无弃而牢以为王修民意，老指气可小溪会此京师以随四国无纵鬼，随无纵鬼以谨往，极以谨往，极事恶扣，虐无比作，特敬甚微矣

欲成其意者，先治其知治之在格物物格而后之治，治治而后易成而后新政而后深修春休而后佳期家其而后国之而后天下平自天子以这一术人，亦是皆以修身为本，其本乱而莫之者，偶矣

以主想之勤勤下问诗，成义利期，读诗未及之志，鬼而求之，由于失矣，尤能一日用稀里与人疑乎我未见力不足者，租下绵之道难之说明道是因归山难归，盖易遗失之言，道其又难悲乎

上西则下之贤下，无逼上之旧私食道卖百王，世朝千载，但斗烧之人造拙之子，既得福奏为矣，便欲鬼径求尽，不说国之大体，不知当一官处一职贵时礼其紊乱，匡起不及心，在名术事乃平章