无昼之暝

孟子曰伯夷碧昼居北海之兵，文文王座生于何归乎，来无闻稀薄，赡养老者太公碧，昼居东海之兵，文文王座相约何归乎来，无闻稀薄，赡养老者，而老者天下之大老也而归之，是天下之父归之也

五代纬度范围有无太阳光直射和有无急救北寒带北纬九十度到北纬六十六点，五度无太阳直射，有极昼、极夜、北温带、北纬二十三点，五度到北纬六十六点，五度无太阳直射，无极昼极夜

幽灰片是物之鬼神之景，状与天地相似，固固与知，诸乎万物而道及天下固固祸望星而不留乐天之妙，故不由安土无故人恨，故能爱犯天地之望而无恶星屈城望而不歇的通乎昼夜知道我是知百姓，是用而不知

当下倾尽裁动集结皆知之无苟，未能扬施明理以抢之，又未能扬施随势以进之以上势而奸刑下攻魏为西侧即下，而内上则卓，以不发愿改过民失良朋提醒优失毁神证明，一心忏悔，昼夜不屑

然而，仆役之争爆发之后，这样一位顶天立地的设计工程却遭受到许多无端的指控和侮辱，令欧阳修十分同行，虽然没有去过昼景堂，但欧阳修读过韩琦的昼景，唐诗深深了解韩琦的为人，了解他为国家做出的所有无私的牺牲与奉献

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下过不过旁行而不留乐天之命过不忧安土敦乎人范围天地之化，而不过驱虫万物而不宜通乎昼夜之道而知，故身无方而异无体

即而道即天下，故不过房行而不留乐天之故不忧安土敦乎人，故能爱范文泛为天地之化，而不过有取成万物而不宜通乎昼夜之道而至，故神无方而亦无第五章，亦阴亦阳之，谓道即之者

或发渔外，无待于内，以时发之，火发上逢无功，下逢昼风酒夜风子，凡君必之，又无火之变，一束手之，故以火左攻者名义随左攻者强税可以绝不可以多夫战胜公娶而不修其公者兄

事故之毁神之情，状与天地相似，顾不为知，州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，顾不忧安土东湖人不能爱范围天地之化，而不过居情万物而不宜通乎昼夜之道而知，故生方而欲无体

是昭寿业昼而讲，惯息而袭，复夜而既过无汗而后结安自数人以下明而动慧而休，无日以待王后亲之玄胆公侯至夫人家之以红颜清之内子为大带，命赋成绩，服烈士之妻，家之以朝服，自数世以下皆易其夫

与天地相似，固步为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

智慧神之情状与天地相似，不为之周复万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，步步忧安。徒东部人不能爱范围天地之花而不过去听万物而不已，于重复昼夜之道而知，故争方而亦无体

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而道计天下顾不过旁行而不留乐天之命，顾不忧安土东湖人不能爱，范围为天地之化，而不过去惩万物，而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无替

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

与天地相似，故不为知周湖万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土盾忽人，故能爱范围天地之化而不过屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而异无体一阴一阳之谓道即知者善也