灵衍造化

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化

这也正是老子论述哲理的依据来，由宇宙只包括众多星辰的整个宇宙内空间和万物的生成，故基于先天地生的混沌体，但其衍生演变的功能作用却是道老子曰玉神不死，是位玄聘之门，是谓天地根玉神那虚空中的灵性，以及是造化的功能，不死者时刻作用而永不停息也

人生与尘土又将复归于尘土，万事万物，总处在不停的虚实转化和吉凶变化之中，因虚悬而有造化。若这世上是能永恒不变的，实在岂不是死水一谈，债务变化之妙，龄知灵妙，虚弦造化的思想指向的是自然社会人生的法则

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

另外，得上上几个水，三个是当然，反之油脂也能水解油脂在碱性条件下的水解反应叫造化反应，叫造化反应，油脂在碱线弹下的时间反应叫造化，这是高级脂肪酸，这几个我们要记住

研究有造化的宇宙，从太阳的热射到地面后，起此宇宙乃北温带的造化，宇宙像长的长，读涨就是三点水，一个张开的张长水，水长船高的长下一个板块叫违反常规的影响人参乃造化的大气所生人生也是以小造化，深知左部应东方属春气，深知胸部应南方属下气

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

先生曰良知是凿化的精灵，这些精灵绳田绳底称规称底结，从此处真是欲舞无怼，任若负责，他完完全全无烧魁浅字不觉书屋足道不至天，地间更有何乐可待，贤生于良知史造化的秦陵

唯有从容淡定，我们才会不衍热，全是显赫不奢望。金银成堆不乞求声明确起不羡慕美宅华地，因为所有的衍热奢望，乞求和羡慕，都只能加重生命的负荷，增加心灵的浮躁而与豁达康乐武不远

这个就是以天理良心去贯穿一切修为的当下，是以本性去取动一切反本造化的当下也是身心性灵，揭怀着开创宇宙一切万物的耐骨争气去贯穿一切，有形无形，贯穿一切，有为无为，贯穿一切出示法入世法治世法的当下

今天我们在雾霾里当然看不到自然的造化，但没有心胸，更看不到自然的造化。外师造化中德心源自然与人为一体，自然是人的参照和心象。没有人才会说山水心境自得处高也人，只有站在人心的高处，才能得山水的精神

是谁的存在形态，水真气也是水的形态，他正渗透镜尤其造就的形态。而形态当中，这一比喻解释了灵性物质是如何渗透进尤其造就的，所有物质形态的，所有的造化来自于他，它就是万物

唐吕洞宾诗曰恍惚秦来得自然偷塌造化在其间，神鼎内火烹间，历尽阴阳做节单，你只要进入恍惚的宫态，天地之元气或阴阳娇生之灵物，其得来非常自然，因为这是人性悟性，道性使然

气眼泪望月，杜甫戴宗夫如何，齐鲁亲未了，造化忠臣秀阴阳磕昏晓当兄生存云绝，字入归鸟，会当灵绝顶一览众山小戴宗指泰山习鲁清未了泰山，横跨齐鲁，青色的峰鸾，连绵不断

大罗金仙大圣人都是在这个本性的造化范围内，本性无比精密，而我们的心如彼复杂，心念一动性就改变，造化方式就改变往来，到去就是靠我们的造化到一个程度，他就展现出他的结晶来