逆乱之途

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

第二点，经络的气血逆乱，经络的气血利乱主要是由于精气的升降利乱，从而影响及气血的正常运行，导致气血在散利或线下而治病缓之气血的运行失常，亦必然导致精气的逆乱，二者互为因果经络的气血逆乱

哭灵枢经脉论述足太阴脾经经别功能逆乱诀气上逆则祸乱绝气，尚目则祸乱论述足太阴脾经经别功能逆乱绝气，上逆则祸乱素问绝，论绝俱阳之绝则种手投众足不能邪发为驯土素问宣明武器久视伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤精

康污蔑，变法为心，因此在他的收益之下，炮制了一个所谓的猪，比喻其中云，原来主是康有为首创邪说祸事无民，而萧小之徒，群乡附和成变法之际，隐形齐乱之谋，包藏祸心，浅途不轨，康有为，视为叛逆之手

并发而不足，标而本之先治其标，后治其本茶警察兼胜，以易调之坚者并行，慎者独行，先小大不利，而后生病者治其本，被逆病情而治的为逆治顺，从病情而治的为从治先患某病发生气血逆乱的治疗

对于病邪迎其势而泄的方法是逆顺其势，而补的方法是从先得病后出现气血逆乱的先治本先气血逆乱后发生病的先治，反先受寒邪后生病的先治，本先有病后生寒的先治，本先发热后生病的先治本

结果气血不是正常运行，而有所偏病于一处，它叫血气，以病阴阳相请，阴阳不平衡了，倾斜了，因此可以出现气乱于胃，血逆于精，因为胃属于气，所以胃气乱了，叫气乱于胃，血型郁，精血乱了，所以叫血逆郁精

辩证取学开窍醒脑用于治疗，突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被蒙之神之病组织范围一突然神志昏迷的羊屎症，石油突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被萌引起，已突然轰倒不省人事，或伴有四肢绝冷为主要表现的绝症实证

肝胃虚寒此方凉阳明寒，呕少，阴历厥阴头痛一堪长温胃暖，肝温中补虚降逆止呕，胃寒，呕吐，肝寒上逆，肾寒上逆大见中汤见中阳暑焦干燥申遗汤中阳虚衰，一寒盛温中降逆止痛，强温中下寒，补虚降逆，缓急止痛，中阳虚衰，阴寒内盛之顽腹疼痛虚寒腹痛重症四逆汤中扶草，姜四肢绝冷及肩长腹痛途，线脉细微及头，此方可回扬