太极之界

故今不揣愚昧，利便如下此篇歌诀与王宗岳太极全论的渊源关系，此处暂且不论，但太极全论在太极全界的影响叫歌诀更大，也更为深远。而太极全论中查四两拨千金之句鲜非利圣，亦作波今与此一并论治

留子全书卷六正学杂界第二十则在此中情形下实亦可说时无太极之可言，因为即分即合是太极，非分非合是无极，同样亦可说即动即静，给予即墨，即一级时是太极非动，非静，非与非墨非一非时是无极无己者，是无太极之可言也

来对我们的追求目标，我们一定要通过太极去理解太极拳，通过太极拳去理解太极，跳出这个概念，去感悟世界，感悟社会才是真正之所在。否则的话你就练小了，否则的话，很多东西就狭隘了，真的时间

坚信太极拳只开着名目太极拳，九路五十六世纪开着名木太极，弓水性松腰，太极拳及坐视松腰，拳击弓等入门功夫。郑金威做三情五身手医手中法政务学完人修炼法国学文武之道境界图表诵读第三遍为经为一乃为他而已

上善热水，见太极拳求真素然之二上期太极拳求真溯源之一中，我们通过对以天地为代表的自然界阴阳变化现象的分析，以及对古太极图的诠释，初步了解了宇宙自然阴阳运行变化的规律，认识了太极拳运动与天机自然之运行

了解一下就可以了，我现在推手和以前不一样了，以前推手和五行有关，相生相克单推手就像是游龙一样很漂亮，到了太极拳的更高境界，太极八卦和形意就是一个东西，太极本就是虚的太极拳出手是比较轻的

税利人集没有人心的分辨，就不会有他无极太极与人极的划分，因为有了人心的分辨，才从无差别的无极之混沌状态制造出题与用本与墨，真与幻，无与有等相对待的太极之大千世界

何为太极者，两仪四象八卦也无极而太极无己者，未分之太极者以分之阴阳造物之势，虚以化气，气已造型太极，为化身之本源，太极为元气太极。图为阴阳二气的图像化元气一分为二

历史上对周敦颐的无极而太极争议颇多，其根本原因在无极太极的像素和其阴阳属性的问题上，周敦颐的无极而太极和太极本无奇真实的描述了非急性世界的存在状态及其顺眼的关系

道德界里面说理太极性，体人以理智爱侧影之心，春性勤之礼仪修武之心，秋礼心智的功，慈忍之心，下别世为之心，都气情心知灵之气，行气之变气柔。本体组宇宙论的说太极，礼气化万物新一体神情用

张三丰，王宗岳，杨路禅，杨建侯，孙路堂，王壮宏，冯志强等等太极拳之先贤早已登堂入室，并开启了太极拳的一扇扇大门，等着我们深入其中，得乎其中出乎其中，只有敲对了门向，内求自身本具的功能肯悟，并由老师入门引路，口传心授则太极，境界就会豁然开朗般的敞开，从而别有洞天，别有风光

我们真明白之后，我们回归到本体，它是不变的本体，它是真正我们明白之后学习这个根本在一上，根本在要教我们回归原本体，把自己的太极先命，你真能够显明太极之后世界万事万物

如果图说中无极而太极之太极，不能有益于通书中之太极，则除以通书中之天道成体之是一节图，说之太极外，不能有别法，可以得之怜惜心目中所亦谓之太极之始，亦是则太极图说故非传他人之文，亦非其少时学位诚实所作，而且以图说为本为主，而以通书为实为夫，亦非是宋言雪案联系雪案，狩猎通书四列图说事业向山以图说伟伟故非诸子不以通书为主，不以成体解太极亦非也

通过这个方法，把身上的太极君整之神气运行起来，太极拳宗师拿身上的太极来炼权，无论练什么招式都是太极拳，如何才能获得太极，只有通过站桩从自己的身体上慢慢体会得来，如果身上没有太极浑圆之神意，就算完整地打出招式

庄子以道在太极之先，所谓太极，乃是指天地人，三者气形，以惧而为判者之名而道，又别是以悬空礼物在太极之先，不知道，即太极，即道以其理智通行者言，则曰道以其礼之极智者言，则曰太极