四祸之逐鹿鼎

进行了决战，结果皇帝不足战胜，炎帝不足被合并入皇帝不足，成为炎黄不足。至今一些河北的地名都来自于皇帝当年打猎的传说，譬如逐鹿，祸鹿，石家庄路，全区树路，心急事等，后来逐鹿中原，这个成语用来表示争夺天下

皇帝打败蚩尤，征服了逐鹿之民，占有了逐鹿之地，易于逐鹿之阿逐鹿之名，也是轩辕皇帝所有，进而延伸，连接到了其原有的统治中，心地轩辕之秋彭城第二部分亡国之痛蚩尤部落的移民何去何从

冈中有神农长草有神农长药之鼎存，烟城城阳，山中有神，农边调处一名神农原药草山路使后几二助，因此作一月神农园一名药草山事业十四前锋论无得至神农是以日中为始至天下之谜，据天下之祸交易而退

暴虎平和此亦宜，圣人垂芥不无期，至而逐鹿犹遭恶才信公行贵自持，与之孙策性命如何并至下回，再想陈琳一席袁氏杰作后世上脍炙人口，吾祸乎曹操至今为绝岛一跃而起，也为他人处此必怒不可遏

战系四祸存，无不知谁之子，相帝之先，倒充而用之，祸不盈冤，系死万物之宗错其锐解积分何其光，同其臣，战席四祸存，无不知谁之子，相帝之先，倒充而用之，祸不盈，冤系四万物之宗，错其锐结

碧萝春到底是用饭碗来泡，还是用茶杯来泡的争论以致分出两大流派饭，碗派和茶杯派，而茶杯派里又分出玻璃杯派和磁盖北派这两个支派近来又有茶壶派三足鼎立追于太湖里，没路，只有鱼或者螃蟹逐鹿的事，只能继续让给中原

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故名路穿泽山民不逢不弱之昧王两莫能逢之用，能邪于上下已成偏修皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣暴略，鼎迁于州得之

昆仑是呼吸，深阳，呼吸四气往来交换着地，孤游成阴阳鼎魂，阴阳乳乌针片说想把乾坤为鼎气，田顶阴阳之气，自将乌吐，要呼吸之气，要来烹地区二，五五及乌图二，五桂黄道及虚无通天桥至乾坤鼎气

诸侯取代周氏是逆人人所知之常理而行，必然招致天下人人怨怒，待周世意服天下人人之怨怒，则难以楚。庄王听了大威不服，说周天子能祸于人心，不过仗着有九只铜鼎而已，听说九鼎乃是王室镇国之宝

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之昧王两莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣暴略，鼎迁于州得之

远方图物共今九木筑鼎相物百物而谓之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不若之妹。王娘莫能逢之用，能邪于上下，已成天休解有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣报略，鼎迁于州得之

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之昧亡，两莫能逢不知用，能邪于上下，已成天修皆有婚得鼎迁于商，再四六百商寿暴略，鼎迁于州，得之修明，虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山民不逢不落之媚。王鸟莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣暴略，鼎迁于州，得之凶民，虽小众也

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远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之媚。王鸟莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也