圣陆异次元之门

为王将杰流放到那寒潮成语，陆力同心示意众人齐心合力，你团结一致，陆力同心，陆力和病理陆力同心，故事出处莫此上贤中欲求元圣与之陆力同心，以之天下上天把闲时一饮赐给我

然二者是乃本心所本来含韵者，本心能开道德创造性之门，已必然能开知识创造性之门，无人本心，圣贤境界或高尚生活之祈求，或渴望与无人本心自然宇宙奥秘之好奇，或渴望同出一员，本无二致

其讲明修士以求宣传，光伏于士者，仅是以增霸者之凡礼而圣门之学强，而圣学之门强，虽不负可睹，于是乎有训故之学而传之以为名，有祭颂之学而言，言之以为伯，有词章之学而耻之以为利

镇北清冷悬疑之门，东北正进自然之门，正东清华使生之门，东南纯和刚阳之门，正南纯阳选贺之门，西南昆顺金和之门，正西刚明浩华之门下集略十二器子，谓玄贴欲出之气，丑味北原自然之气

使陆兰春大呼不解的事，每次变卖首饰的时候，因为自己不便出面，薛二又不懂交易，就托圣仪派代办圣仪太事先一件件挑选，将自己喜欢的拿去送给杨庆和银楼卖价等，一切全由圣仪派说了算

圣人不仁，以百姓为楚狗，天地之间，其由陀月乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如手中古神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不擒，天长地久，天地能长且久者

行宫如不得选牝之门，十位进入气功之门，玄平之门现象亦即开西之景，虚极进怒中，口鼻呼吸渐渐收敛，由出而细而若无而吉，夫内则珍惜绵绵，在夏天一起一幅一声一降，莺莺淤晕

疏松圣贤经典，大开智慧之门，素书原始章第一幅道德人理五者一体也。道者人之所得生万物，不知其所得者，人之所得，是万物不得其所欲人者，人之所心，有所谓知其罪其上乘义者

圣人不仁，以百姓为出沟，天地之间，西游陀月湖虚而不屈，动而愈出，多言硕全，不如手中股神不死，是谓玄聘之门，是谓天地根绵绵若存，用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生

第五章天地不言，以万物为楚狗，圣年不言，以百姓为楚狗天地之间，其由妥越乎视而不屈，动了欲出，多言术宠不如手冲。第六章鼓神不死，是谓玄聘之门，是谓天地之根，绵绵若蠢，用之不勤

圣人不仁，以百姓为主，狗天地之间，其忧陀悦乎，心而不屈，多而欲出，多者说群不如手中股神不使侍卫玄聘之门，侍卫天地根绵绵若纯用之目情天长地，久天地能长见久者以及不至生，故能长生

读诵圣贤经典，大概智慧之门诉书原始章第一辅导得人以礼物者一体也。道者，人人所导是万物，各得其所得者，人人所得是万物各得其所欲人者，人人所钦有所为则应之心，以遂其生者，义者人人

圣人捕人以百姓为出狗，天地之间，其由驼远湖去而不去，动而欲出，多言蜀穷不如手中第六章，股神不死，四位选品之门，四位天地跟绵绵若存用之补秦地区将天长地久，天地能长且久转

天地不能以万物为储狗，圣人不能以百姓为储狗，天地之间岂忧妥越乎虚而不虚，动而愈出，多言诉穷，不如手中第六章，骨神不死，是谓选聘之门，是谓天地根绵绵落船，用之不晴第七章

圣人不能以百姓为楚狗，天地之间岂忧屈而不屈，动而雨又高，有钱不是四位，选定全定之门，四位至七三天，长地久喜不自身，故人长生，是以圣人后起生儿之间外养生的身材第八章