永恒神王

如果愿意心也能体验和认同他的灵，并通过他的灵而认同神圣。本源灵一直是其永恒所示，但人的构成决定了他的心，不能总是认同灵，我时而永恒。时而在时间中这句话的我就代表心，当他认同零时，便从时间进入永恒，而当他自愿或被迫认同生时，便又从永恒回到时间

我有幸逢改革时，荆棘鸟用荆棘刺破自己的瞬间，造就了一种永恒无比，动听的歌声，一种永恒的美飞蛾不像火光燃烧自己的瞬间，也造就了永恒对光明的追求，一种永恒的精神流星化过天空的那一瞬间

他破过王家，这是祝愿，而前面这六句一句永恒一句无常，冲话就爱何时了，永恒往事值得上无偿小老作业又东风，用含故过，不卡回首是越野，民众是无常调览，运气一犹在是永恒，只是当中六句两两的对比永恒更无常的对比你短暂的渺小的人生

表现神圣实体的本质的东西，记记属于实体的东西，这个东西我说也是属性本身所必定包含着的现在永恒性既然属于实体的本性，如果在命题中所证明的那样，每一个属性都必包含着永恒性，因此一切属性都是永恒的

第十二章时间与永恒宇宙是时间的永恒相继，但长青哲学认为，基本源是神圣灵性的永恒，当下对时间与永恒之间关系的经典表述可见于哲学的慰藉。一书的最后几章不爱修在那里总结了前人，特别是普罗提诺的看法被拖着，经历无尽，生命是一回事儿，拥抱无尽生命当下之全体则是另一回事儿

神秘主义关于时间与永恒的关系的学说也是被纯粹数学所巩固起来，因为数学的对象背如数，尤其是真实的话，必然是永恒的，而不在时间之内，这种永恒的对象就可以被想象成为上帝的死

小白巴格莱要素主义，你现在就背它有点印象，不要去理解后边，因为课程里边还要讲巴格莱要素主义赫金斯的永恒主义，它叫永恒主义和亲自的永恒，他们都属于社会，被王乱凯辛斯特纳德国的培养

三，自然与社会近代古代近东社会的宇宙秩序以自然节律透过神王与伟人的差异。我们已知两个社会宇宙观的截然不同，在古埃及既定了秩序永恒的神学形式，使得赫鲁斯总是继承了奥西里斯与其宇宙论的静态十分契合。而在美索不达米亚，新国王由众神选出

他所说的大志如下，凡是不变的，都被理智和理性所认知，凡是变得都被意见所认知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所创造出来的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型来造成世界

福家思想雷锋精神，厚德独行，伏海越江的熟冬精神，爱国主义精神，引用六游的王室，北定中原日家祭无忘告乃公过度。这些精神实现了永恒，无论是身体生命接续还是精神生命传承，我们总能找到一个位置，担当一份使命

在这种过程中，思素的也会逐渐的丧失自己的力量，掉进自己所挖的现金里面，害人又害己精神的力量不过是过眼渊云，稍纵几次，他是永恒的，精神的力量不是过眼烟云，稍纵即逝，他是永恒的

金字塔不仅把永恒的荣誉授予左塞王，也授予他的威希尔伊姆霍特普后者是金字塔的建筑师伊姆霍特普因智慧而获得了这样的声誉，以至于他在后期埃及逐渐被崇拜为知识语言和医学之神

感觉不是永恒的，没有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感觉不是永恒的，你的喜悦不是永恒的，你的悲伤不是永恒的，一切都实在是为了缓解意识的感觉，而去寻找永恒的解决方案又是什么

一个赢得了精神生活的人，他虽然也生活在极客的现在，但他同时还拥有永恒的现在，即那个包含一切时代包含人类一切有永恒价值的成就在内的。现在，他的生活与人类精神，生活，历史乃至宇宙生命有着内在的联系

永恒的骄傲加薪逝世以后，在我写给他夫人许洛西的电报与书信中有下面几段话，家贤为人忠诚，纯正，是我最敬爱的挚友，他的无私的精神与巨大的贡献是你的，也是我的永恒的骄傲