进化论与星球论

从二十世纪九十年代开始，埃及、印度成为创始论的代表，开始领导反进化论的斗争。科学初级会主席拉文指出，埃及、印度认为随机突变与自然选择不能够说明生命形式的多样性和复杂性

人工智能的第三条路线是行为主义，又称进化主义思想来源，试进化论和控制论生物智能是自然进化的产物，生物，通过与环境以及其他生物之间的相互作用，发展出越来越强的智能

结构功能主义代表着与历史进化论和传统因果论不同的研究取向。对于社会系统的内部组成部分，它不是追究其产生的具体原因，而是侧重考察它在维持系统整体生存中所做出的贡献

在文化生态学的基础上，斯托尔德又提出了多线进化论和多线进化，注重文文化的一个发展特殊性，但是也承认文化总体上是多线平行发展的历史和环境和历史的不同，使各社会的文化朝着不同的方向发展，从而与波斯的历史特殊论产生了分歧

在这次旅行航行结束二十三年以后，一八五九年十一月二十四日，达尔文的居住论通过自然选择的物种起源或生存斗争中最适的生存简称物种起源出版了巧巧了，生物进化论的红中，震动了全世界

二，在研究方向上，结构功能主义代表着与历史进化论和传统因果论不同的研究取笑。对于社会系统的内部组成部分，它不是追求其产生的具体原因，而是侧重考察它在维持系统整体生存中所做出的贡献

一动机本能论运用达尔文的生物进化论观点，也是人类的动机本质，其主要代表是英国心理学家麦独孤的动机本能理论外度锅受到达尔文生物进化论的影响，运用进化论观点来解释人类的动机

只要是为了提醒人们什么才是人类，社会以及星球的最根本的需求，星球的需求，只有当星球上的居民认识到爱心是能将他们带往更高层文明的唯一力量时，这颗星球才能成为更好的星球

我们知道美国人有很多人是不相信计划论，而这个心理学家发现答进化论题达到好的学生不见得就相信进化论而达得不好的学生也不见得就不相信进化论。一个人相不相信，进化论和他懂不懂，进化论之间没有必然

这条含有一个生物学的重要问题，当时很有人研究生物学有一派生物进化论，说万物皆种，也与不同型相伴种，有己万物皆出于己。接入于这些说的大意，是说，生物进化都起于一种极微细的种子

这并不是他一个人的看法，很多对基因随即变化，有深入了解的科学家都有同样的观点，即使赞同进化论的科学家也无法否认这种进化论的科能性是极其微小的，它的出现只能是用奇迹来形用

第一，节人的发展概念与基本特征，一概念其构成部分一发展的概念发展这一概念在十八世纪后才逐渐为人们所接受。后来得到了进化论者的科学阐述，成为人们描述社会和人生时你的一个常用词

著名社会是针对摩尔根的世俗组织力量，亲属称为家庭发展的看法，提出了不少对立的观点。它融进了融进化论，传播论历史，特殊论文化与人格思想于一体，不完全否定反对进化论反对古典进化论的有关历史单线发展主张世界是多线的世界文化是多线发展的同一文化可以在不同地方独立产生和发明

可是，恩格斯写费尔巴论的时候，真可以说竭尽了一切力量来遮盖逻辑神学的性质，简直把辩证法写成了进化论，把黑格尔写成了马克思达尔文，把马克思写成反对不可知论的培根了

他告诉我们，不存在什么设计或隐藏的手万物都能追溯到源头，事物不会成不变，逐渐而坚定的变化着进化论向我们展示了路径依赖，遗传变异和选择性的遗留进化论传播到了思想界的所有领域