神使天下

你可以有国之母，可以长久使闻生根，故地长生九世道只大过若彭小千以道临天下，其鬼不神分，其鬼不神，其人不伤人，分其神不伤人，圣人亦不伤人负，两不相伤，故得交归天。大伯者下流天下之交天下之辟聘，常以敬圣母，以敬为下，不大播一下

师傅圣人以通天下之志，以断天下之业语，一定天下之业，语断天下之宜事，故使之得圆而神挂着得方已知内雅之意，亦以共圣人遗址习心，退场于秘，吉凶与民同患神以自来之，以常往其俗，能欲此哉

是故四人已通天天下之至已定天下之夜，以断天下之仪，事故是事故使之得耳。圆耳神挂之得方，以至六阳之意，义以圣人以此洗心退藏与米吉凶，与民同患神神以知来志，以藏往奇书，能与此在不知聪明睿智，神无而不杀者，是以名于天之道而察于民之故事，心神勿以民钱

刨析世末神农事作竹木为事，由木为累，由之力以教天下代取诸意，日中为事，天至天下之名具，天下之祸交易而非作得遥顺制作通天奇变化通天奇，便使民不倦，神而化之，使民意取异穷则变变，则通，通则久，事以自天

观鸟兽之文与帝之影宇宙物，于是始作八卦，以通神明之德，以泪万物之情，做结神而为亡骨琢磨为四柔，目为累，累弄之力，以教天下待取注意日中为事至天下之名，据天下之祸，交易而醉，各得其所，待其诸适合神龙至末皇帝尧舜事作重启变，使民不倦，神而化之，使民移之

神农做事佐木为师，揉木为雷，雷诺之利，以教天下盖取诸异，日中为世，治天下之民聚天下之或交易而退，各得其所。盖取诸事和神农是梦皇帝尧舜世作同其便，使民不倦而神而化之

夫亦开雾成雾，冒天下之道，如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故使之德源。而神卦之德方以之六牙之意，亦供圣人以此洗心，退藏于密，吉凶于民

那是做种母为次人母为搂搂的直立以教天下，该是注意日中为事，知天下之明，据天下之，我交易而退，各得其所，该不适合神龙师末皇帝咬顺势左通气便使名不转神而化之，使名移居一穷，则便便则通。九是以自评又知，极无不利

蓝华金正看至外篇缺切，一则习文耶，故决胜气之大道来止治愈毁猪小到不起，焚服破洗儿名普比头斗折痕而名不争，但残天下之胜法。而明史可于论意卓乱，六律硕觉余色塞谷矿之耳而天下使人含起葱瘾灭文章散五彩焦黎州之木，而天下，使人含其名义，毁绝兜神，而其规矩立功垂之指而天下，使人有其巧矣

剖析是木耳神龙是座斫木为氏，揉木为耒，磊落之力，以交天下盖取诸异，日中为是指天下之民聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸事和神龙是穆皇帝，尧舜是作通其变，使民不倦，生而化之，使民以之欲

若孝久以其细野福，唯有三宝使而保持一约持二约减三约，不敢为天下先持，不能容减，不能广，不敢为天下先不能成器，长精神实潜勇，舌简且广，水后浅鲜使以扶持，以战则胜，以所则固，添加旧时以时为之

这之即使不错修自己神奇的来征修自己，加气的来允修自己相亲的来长，修自己帮气的来放修自己天下气的来补修，故意相关生命一家关键已相关相一半关，包括以天下环境下我可以吃天下人

天下，但是在全民的意识中，具有类似的以色列选民观念的神国心态。这个神国具有一中国运的意象，即使一种势能将天下万国中占首席地位的信念，因此，中国文化的深层结构具有动态目的的意象性

以田以鱼盖取朱梨包，西世墨神农始作浊木为四柔木为蕾雷诺之力，以教天下盖取注意日中为世之天下之民聚，天下之祸，交以而退，各得其所盖，取诸适合神农。世末皇帝饶顺世，作通其变，使民不倦，十而化之，使民亦之亦穷则变变，则通通则久，是以自天幼之极无不利

夫亦看雾成雾，冒天下之道如斯而已者，也是故圣人以通天下之之，以定天下之业，以断天下之疑，是故使之得远而神挂得方已知略而知义，亦共设了一次洗心，退藏于密均吉凶，与民同患生意之来，自以偿还其所，能遇此灾