最后的魔武士

自一九二年第一个武士政权廉昌幕府建立至一九一八列六七年最后一个武士政权德川幕府被推翻上层武士集团统治日本长达六百七十五年，武士的行为方式和思维方式在漫长的勤染中逐渐形成了日本文化中的武士道

费穆居将了堪马的武士交给自己的行刑官进行审问，那武士被打得死去活来，最后还是不承认小陈仪是林泰派来的，武士们杀死的废墓具，只好在一份事先写好的供词上强按耐武士的手画压

后来又有武士郎赛罗创作于一九七三年，很可能是魔鬼创作于一九七七年，让皮尔梅尔威尔作为独立电影人，不仅独立经营，而且拒绝归属任何派流派作品，如海上沉默，武士埃迪克罗米尔和他的道德故事系列收集男人的女人在莫德加的一页，克拉尔的膝盖等等

一时间，这个临时的拔场上，嗖嗖的弓箭声此起彼伏，人形靶子很快就插完了，箭足年轻的武士似乎都因刺史在场而显得特别的兴奋。前面二十多个人居然没有一个打脱了靶，很快轮到了最后一个武士

武士道第十章武士的教育和训练在武士的教育方面，首先应遵循着一点在于品质的建立，并不重视思维，知识，辩论等的智力才能如前所述，美学的修养在武士的教育上带有重要作用

这时，他们要在真正的武士退出历史舞台，后来孵化新一代的武士精神。而此时，他们手中的力气不是别的，正是咱们上一期提到的他们的老对手，江户幕府，全民教育所催生的普通民众对于武士的盲目崇拜心理

应该切实地问自己从心底对武士的直分有自觉，通过这种方式觉悟到的武士直分就是让天下实现人伦儒教伦理指父子，君臣夫妇长，幼朋友间的道德秩序。直到三名的伦理指导者关于武士的职塑形的主张如下从武士的立场出发

老子该数高速运转开，乔小军的任务非同小，可要不搞模特儿走秀俗气武隆武士俗气大师现场烹饪表演熟悉歌舞魔术表演俗气日本人修验倒夜，鸭子亚速控上一伸手搞成了五武术策划了

明治三十三年首先在美国出版，其内容由作为道德体系的武士道武士道的渊源，亦永敢作敢当坚忍不拔的精神人策隐之心，理成名誉忠义武士的教育和训练，克己自杀吉普筹的制度刀，武士之魂妇女的教育及其地位

董海川不仅诛杀了水龙吟的弟子大妖魔申屠霸，而且据说他还打过鬼，让两个索命无常，不敢照面，您最好还是别去招惹董海川，您若败在了董海川手上，那将是对我们大日本武士的重大打击

武士道精神还让武士对自己的名誉极为看重，宁愿死也不愿被俘虏。为了名誉而切腹之杀的就是不知道精神的体现。那对于武士来说，切腹自杀不是对生命的藐视，反倒是对自我形象的最高维护

十武士纪是战国时代的开端，从明智到大政，人们出于强调武士诞生和居住于农村的立场，选择了局管这个庄严的汉语词，并且想当然地认为存在相武士据点的土垒和豪沟等防御设施

周公向往诸纣发言三年，陶吉军屈飞连与海鱼而陆至密国之武士屈胡报虚相而远至天下大悦数月皮显在文。王魔匹承载武王的用秦国后人嫌疑，朕无缺事，衰到位，邪说暴行又作臣是其君者，有志子师，求父者有志

明治政府给他们灌输的武士幻觉，让他们以为自己真的拥有了古代武士生杀任情的特权，他们极不可待的期待，在军事扩张中，旧武士阶级施加在他们身上，上千年的那种自意妄为的权利

长廊南边有一排面向南的武士勇是右翼，北边有一排面向北的武士勇是左翼西边有一列面向西的武士勇是后卫，左右翼以及后卫武士勇也都拿着攻奴等远射兵器，负责整个军阵的警戒