玄黄丹圣

说孙行者在草坡下战队，逍遥急回来路，旁边不见了，师傅只存白马行囊，黄丹那千马挑担向山头找寻，正是那有难的江流专遇难降魔的大圣以刀磨，毕竟不知寻找师傅下落如何，且听下回分解

时钟之虚的丹田是真虚大到虚空，在丹田十月淮盛拍班田三年补真辱丹田玄珠要九转丹田有圣日丹田有圣月丹田有日月同辉，光照十方三世体玄之右玄的虚空妙道，人生的乐趣尽在此不言之中

圣人不羁，即为人，即与人之多天之道利而不害圣人之到五月不争道德经朗，读道可道非常道明，可明非常明吾美天地之事，有美万物之母，故想吾欲以管其妙，常有同出而异名同物之玄玄之又玄众妙之门

那么人科五郎圣信，武田信玄的第五子，他是过继给信农名门任科甲人科假应该是信农的豪族。在二十年前，武田信玄攻落信农安谭森城主就是人科圣政，但是人科室也是清河园式的，所谓末流名门也不忍其家名

有些中国人写父皇圣母的儿女吃着中国的小米长大诡异了，奎什纳法门却不承认酒店玄女不认可酒店玄女为天母，这部分人急剧最惨，因为他把奎石那与酒田玄女对立起来分成两体，可以是呐，把它转交九天玄女，它与九天玄女构补成相应关系而不被接纳

读书而一名头为之玄玄之又玄，众妙之门，天下皆知，美之为美斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相亲，相生相和，前后相随，是以圣人处无为之事，行不言之，教万物作言而不辞，生而不有为而不辞

多而欲出，多言诉穷，不如手中，不曾不识四味玄脾玄僻之本，四味天地跟绵绵若成，用之不前天长地久天地能长且久者以其不自身，故人长生是以圣人后其生日生鲜，外其生日生存，非有其无私也

金庸老师得人生难求，学中国文化，如果自己捧着书看的话，有的时候真的看不明白，看来看去绕进去了，需要老师带着，没有老师带的时候，很难明白为什么圣玄文化是圣玄的内心流产出来的，而现在代人都是防肤性，读圣贤清流淌出来的东西，很难了解其中内涵

渔利玄王不利行，但玄王找浮华，任其见魅力，争读书法有三道心眼，口性煎药包毒子心有疑，随扎计救人问请却意房事清墙壁近几案检脾液症默默偏新，路端自不尽，新鲜病裂点及有定处。同看壁还原处虽有急卷腹，其有缺坏就补之，非圣夫典悟事必聪明坏心，智不自暴，勿自弃圣与贤可训制

秋月等夺得三只空船又行不过三里来，水面只见三只快船抢风摇来投职，船上只有十数个人都把清代黄丹土猪泥粉抹在身上，头上披着发口中打着胡少飞，也似来两边两只船上都有五七人

至于指国家，则曰骨舌如所需，而从我，则何以益于教，与人雕琢，与哉欺人乏烟胜之玄王稳约，或谓寡人误取，或谓寡人取之，以万圣之国，凡万圣之国，吾寻而举之人力不至于此

若其智全局，故常使民无止无欲，使福智者不敢为业，唯无为圣人不仁，以本性为出狗天地之间，其忧孤越乎心而不屈，动而欲出，多言数穷，不如手中，故人不死是玄共窦可透非常荡名可名非常名无名天地之事，有名万物之母，故常无欲观其妙，常有欲观，其叫此两者同出而一名同谓之玄玄之又玄众妙之门，天下大皆知，美之为美思恶矣

大家多少抱怨的突然一起与唯唯大一起，是故以自治国之遂贵，自治国之福之死的贼居士强之居士，是为玄的玄策生源，语入狂人，乃至大圣地震十六章江海能为过国完整计算一下这个能为过国

张玄素又气又急忙上前规劝，这次承前却一反常态，竟恼羞成弄一气将鼓给捣毁，并且几个月不召见功臣。张玄素几次进攻求见，劝道朝廷选郡贤，以辅佐殿下仅数月，不见功臣，孔有父圣上后裔

厨狗圣人不仁人把四位出头，天地之间岂有妥越，呼需而不期动而越出多言数全无，不如手中果神不死，使得玄敌玄僻之门，使闻天地跟名，人民若存用之不勤天长地久天地能长期久者以其不自生，不能长生