张尼玛的奇妙冒险

不同男性的阿尼玛也是不同的，男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引他们的关系很像一天突龙记中的张翠山和银素素在男性遇到一个像他自己的阿尼玛女性时

是浩大联合军战时间，尼玛就将被花味中穿割食道的一个小精灵的脖子上按摩，真奇妙弄上比较，更喜欢吃片儿。穿儿需要这种文字来像一股新鲜炒粉的味道，不像半人眼，只有一股单纯的酱油味儿

第七章童话中的淤影阿尼玛吉阿尼姆斯理解阿尼玛，在被施乐魔法的公主故事中，英雄必须通过特定的考验才能抵达阿尼玛。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴则被三个女巫追捕

在这里，应当说冒险精神不是探险行动，但探险家的行动必须有拥有足够的冒险技术政策，恰吸引张谦出，使西域哥伦布发现新大六麦哲伦环，环球航行都具备人类最伟大的冒险精神

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当一个男人认识到自己的阿尼玛的时候，那么阿尼玛对他来说既是白日也是黑夜。正如我们在阿尔格德的他所描述的经典的阿尼玛形象当中所看到的，我们总是无法确定他是善是恶，时而是这一面，时而又是另一面抓住了我们

在这样的大背景下，阿尼玛发展到浪漫阶段的男性无法在家庭内部体现生育功能的女性身上得到满足，就开始在家以外的领域开发。美的化身的阿尼玛男性不认同妻子的人格作为补偿认同妻子的地位

发展心理学与这个概念有相关连接的部分，但荣格并没有清晰的解释安排。在自己的想象中发现他自己的阿尼玛的时候，荣格很怀疑，阿尼玛和阿尼姆斯的早期定义突出的是其病理性的元素

在这种情况下，阿尼玛是相当男性化的，每一个男性或女性都可能做过与阿尼玛与阿尼姆斯相关的英雄梦。男性会梦见拯救限于贫穷的女性会，梦见死去的王子在自己的亲吻中醒来，这种梦应理解为你与你的阿尼玛阿尼姆斯成分合作的邀请

我们大多数人的内在世界仍然是极端原始的，只有当人格面具被撕去，而安尼玛以安尼姆斯打开通往无意识生存之路时，也就是当中年的自我被人格面积以阿尼玛阿尼姆斯的冲突所折磨式内在发展的需要

元阵于冒险金水始，至于了解风险加张高的人，那位要求成功的投就必须天比前拼涨，评你出规避风险的，从新时回去的冒险，进而培养一个健康的冒险精神，健康的梦不行，进水的确积极已久的避险习惯相在短时间内别过来谈何容易

我再一次强调，阿尼玛和阿尼姆都不是意识方面出来的，他们是比意识发的，他们不是我们为了通宵无意识而在意识里假期的一个头梁，而是机体无疑是阿尼玛或者阿尼姆形式呈现给我们的

迷迷之音想起西域就想起大唐盛世，想起远征的将士，商旅的驼队，主帐而来的胡僧，风尘仆仆的冒险家，深目高鼻的波兹舞女黄昏里飘扬的旗帜，伴着马鸣伴着胡家羌笛之声，想起多种民族和文化的奇妙混合，香气掩埋在茫茫沙丘之下的一个个古国

三，对男性来说，梦中的女性代表你的阿尼玛，这时这个女性可能是友好的，也可能是充满危险的友好意味着你的阿尼玛想让你了解你自己仍被忽略的成分，而危险意味着他欲使你偏离正道

男性是没有办法真正的去了解阿尼玛的，因为他和阿尼玛不是一体阴性部分，我们看一下就是摩尔象征的部分，它会让男性部分去沉迷和沉醉，在潜意识部分沉迷和沉浸在一些欲望当中