我在西游当神话

颜真你就输了，本来就是神话故事而已，颜真你就输了，达到了中国神话小说，西游记和封神版边是亚布各区的算币，故事中因为也被在演绎两艘发生的年代，不同大街存在这些时的共同的银物

嘿，别说现实中没有，就连西游记的神话，世界里也没有谁是绝对自由的，取经团队就不用说了，师徒五人其实都是被假释的，犯人都没有自由人间，李世民都当到皇帝了，也没有绝对的自由

今天我们将继续朗读，由陈果老师撰写的好的孤独，穷不失意，答不离道，兼济天下的人也好，独善其身的人也好，他们都是好人，他们是同一个善在不同情况下的不同化身，就像神话故事，西游记中那位大慈大悲的

当神话在我们中间回想我们与它发生共鸣，当神话的声音在我体内被听到，而非作为我的声音被听到时，可以说他在我身体里回想当引用先知耶利米的话，或者像先知耶利米那样言说时

都包含着神话和一切的因素，这是我讲的那个第三点原型结构，里面包含了文方内涵，最后我讲一点稍微简单一点，最近几点钟还有各种就西游记中国传统文化的关系，因为经常讲泄气，我们发内

一方面，印度神话故事本身就是很好的素材范本，改编有内容基础，保证了一部剧的下限。就像我们总热衷于改编西游记改编金庸，古龙等人的武侠小说，因为有好的底子在剧情也封不到哪儿去

这可以说在神话谱系里头，如果神长得更像人，说明这个神话产生的相对较晚，同时也说明在神话产生时期，人对自身的自信力在提升，因为远古神话或者早期神话当中，更多的是半人半寿，省长得更人跟人不一样，往往是人与某种动物

那么今天我想讲一讲有关修记里面天庭和灵山之间的关系，因为我们小时候基本上都是从八六百西游记开始接触到这部剧组，因此我们对于整歌儿西游记的神话体系结构往往都是从八六版西游记开始

写了一部叫西游记的小说，他把唐朝的玄奘和尚千辛万苦到印度取经的事迹当做故事的题材，再加上一些传奇神话和想象，写成了西游记书中的主角，比如像神通广大，一个筋斗，可以翻到十万八千里外的孙悟空

大话西游和西游降魔篇虽然是两个情节毫无关联的电影，但是在西游降魔篇里面，周星驰并没有听取录音师的节目重新结束，而是沿用十八年前大话西游的片尾曲一生所爱，只是在歌曲当中添加了一句从前，直到现在

以前我在其他的一些节目中也讨论过北欧的神话，当时也就说过北欧神话有特别，特殊的一点就是他们跟其他很多地方的神话都不一样，很多地方的神话的神，要么高高赞赏，要么快乐不变

西游记里的孙悟空，猪八戒等人物虽然完全是一个神话形象，是艺术家创造性想象的产物，但人能让我们感觉到真实可信。其原因在于作者在人性与神性，人与动物的特征之间进行了一定合理的嫁接与组合

晚安陌生人今天想跟大家聊一聊唐僧师徒四人一马，谁最值得假，相信西游记我们小时候都有坎锅，那个时候只知道这是一本神话小说，等到年岁渐长，才猛然发觉故事里的四人一马，恰好正是现实社会里五种男人的原型

雷公电母的故事孩子们在西游记中，唐僧师徒在车池国与三个妖怪斗法。其间，雷公电母曾现身帮助唐僧师徒打败了妖怪。关于雷公电母的传说，小朋友们，你们知道雷公和电母是神话传说中的一对天神

可能很多人说老师有那么神，你把周老师的话当神话听，你就跟我一起创造神话，你把周老师的话当笑话听，可能你的人生只能成为一个笑话，真的从笑话到神话选择拳，在你的手上，我选择相信又没损失，万一成功了，我就傻傻的相信了老师这句话