神祗吾人格

孔子退孔子曰之礼，孔子退矣。吾马亲而敬之，曰吾闻君子，不能君子以道乎。君其与无为同心未知无孟子君而知礼，孰不知礼无马，骑以告子曰谋远信，苟有过人，必知之子曰人格而善必失

三生万物负阴而抱阳充气，以为和人之所恶，唯孤寡不谷。而王公以为称故物或神祗而已，或以之而顺人之所教，我以教之强梁者不得其一事，故将以为教父第四十三章天下之至老，驰骋天下之至

孔子退役无马，行而进之，曰吾问君子不当，君子一当乎均取于无为同性谓之无孟子君而治，理受不治理无马器已告子曰母野，性口有关，人必只是子曰人格而善，必是反之而后刻之

热血火热之血，从它的病机上来讲，它不仅可以伤筋耗去它，同时要扰击我们人体的神明，会导致人的神祗异常，还会引起人体的出现。什么发热导致的抽风，热急生风，还会引起我们血液不寻常道，严重者就可以出现出血的倾向

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

钱千亿脸色苍白，支支吾吾活着我好干嘛要死钱。一降清了后，柳如是帝继和他划清界限，拒绝跟他一起北上和柳如是的气节，相比钱千亿，这个才子的人格是多么渺小。至少在这一点上，马士英比钱千亿要强

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

对的，还错的买个不对，有没有说自己能力差，没有这句话是说明我是不是清高的人，不是我想想当官想，但是没说什么能力，畅唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在说明祖母对自己的恩生视海

吾有大患者为吾身及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天，下若可托天下十四视之不见，名曰一天不闻名曰一不搏之不得名曰为此，前者不可至诘，故混而为一

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

知为宠辱若惊，何谓贵的饭如身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故贵以身为天下。若何知天下爱以身为天，下若可托，天下失之不见名曰夷是天地不闻名曰西伯之不得名曰为此，三人不可继续回

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

所物于下，无以事上所物于前，无以先后所物于后，无以同前所吾于又吾以交于左所，吾于左吾，以交于右组织为一些举之道，知娱乐之君，指民之父，母民之所好，好之民之所勿物之

九弦人格分别为一号型人格完美型，二号线人格给予性三号线人格成九型，字号型，人格自我型，五号型人格理智型，六号型人格疑惑型，七号弦人格享乐型，八号型人格领袖型，九号型人格调停型