是非里的是是非非

若奢调良知有何从简前灵有何从憋闪了传西路上又说良知，只是个是非之行是非，只是个毫无知豪武就进了是非，知是非就尽了完。史完这里的是非，便是上温的神恶是非之心，便是一个焚善鳖娥之心

见人财力不要贪图，但在里面行你那时的心墨行那飞的行重视外面人说你是也不需听说你不是也不需听冒失，首肯拜谢你口，不能言是非省了多少闲是非，你耳不能听，是非省了多少闲是非凡，说是非，便生是非生烦

哪里有那么多是非是自然，是非，自然非。何况社会上的这些事事非非和你有多大关系，你把自己的是非料理好，没有自己的是非料理好了就无物，不然无物不可自己稳坐在家中，任凭风浪起

我突然之间就想明白了这句话，原来他的意思并不是耳朵听不见是非，也不是说没有人在他面前讲是非，而是说他的耳朵听不尽是非，即便有人在他面前讲这些消极的话是非非的话，他也是当而旁风不会让耳朵离听进去，更不会往心里去

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我突然之间就想明白了这句话，原来他的意思并不是耳朵听不见是非，也不是说没有人在他面前讲是非，而是说他的耳朵听不尽是非，即便有人在他面前讲这些消极的话是非非的话，他也是当而旁风不会让耳朵离听进去，更不会往心里去

见人怠慢，不要称怪见人财力，不要贪图，但在里面行你那事的心，我行你那非的心，重视外面人说你是也不需听说你不是也不需听，貌似首肯拜谢你口，不能言是非省了多少心是非，你耳不能听，是非省了多少闲事非凡说是非，便生是非生烦恼

在里面寻你那是的心。墨西尼娜非得行，纵使外面人说你是也不是不行，说你不是也不貌似守百姓，你丑不能言是非，生了多少，先是非，你也不能听是非，现实非凡，说是非，变声是非盛，烦恼听是非，变天是非天烦恼，你楚不能说你也怎么听生了多少闲施肥，生了多少嫌烦恼，你比别人到快活自在的许多

变化自己的气质，明辨变化自己气质之后，明辨以现实中的是非善恶，从明辨在经史里边的是非善恶到明辨现实中的设备三个字现实中的是非善恶就是任何事和我们学的经史不是完全对应的，你如果完全去套它的话

从总体上来说，庄子倾向于做一个不辩论者，一个不是非的人，公司里面有是非，主要的原因是因为有很多心里面存着是非的，人有这些是非，只不过是个说辞，背后是他们的价值观，乃至于利益的延展。难道这种是非就真的有足够的力量去影响我们的判断

楚世经第二章第六小节别掺和是非，特别是在人际关系复杂的单位里，不妨置身于各种矛盾之外，因为介入个人恩怨的小圈子里，自己对工作都无好处，有的人专门爱跟着搅合事儿，并添油加醋，挑拨是非，例如某公司李某

是学者的话，或者是家里有那种小孩子准备考学的了，可以去南京大学去看一看，是非常有历史的一个大学，他的一个历史人文是非常浓厚，还可以来去江边去南京参与大桥去看一看，这也是非常有名的一座大桥