那些年我见闻的鬼怪

我把鬼怪分为以下几类甲类为某一类的鬼怪是一个品种，比如狐妖的乙类是某只鬼怪单独存在的艺术或者某类鬼怪里面，出现最出名的那一只画皮丙类人修炼或者死亡，或者异化之后化身为的鬼怪，聂小倩等等

我都给大家都讲解很清楚了，大家安心的去听，就可以，就是吴承恩老先生就把我们修行人在修行起点，到最后开大车大雾，甚至得到浮谷的时候，到底我们要经历的一些障碍，因为跟妖魔鬼怪助斗争妖魔鬼怪，当然不是外在争友的一个妖魔鬼怪，当然是我们自信当中的妖魔鬼怪

继续他们的故事了，我喜欢鬼怪这部剧因为温暖暖到心底，因为悲伤让人痛彻心扉，因为治愈一切悲伤，摔完鬼怪以后感动我的不仅仅是恩卓和鬼怪大叔的爱情，更多的是剧中蕴含的人生哲理，亲情，友情，爱情和生命的意义

今曰若在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻四义，知行合一之功，以如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不自于见闻，而亦不离于见闻

孔维专以见闻为学者而言，若志其良，知而求之，见闻肆意，吃行合一之公益如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见闻捆子云无有之乎在无之也

正见的觉知我将愣迎经中所说无目而解，无耳而听，飞鼻闻香，一蛇知谓无身，觉出原名了职，不因心念这位从本体出发的见闻举止，以本性见闻觉知来导游密取你的本性，以本性见闻觉知

今曰落在第二意孔位钻以见闻为学者而言，若致其良，知而求之。见闻肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，见闻四亿，知行合一之公益良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用

今曰落在第二意，恐为专，以见闻为学者而言，若自其良，知而求之，见闻释义之行合，一之公理如何良知不由见闻而有而见闻，莫非良知之用，故良知不至于见闻，而亦不离于见，闻恐之云，无有知乎哉

梦醒了，我们才发现原来自己在梦中被一堆鬼怪精灵纠差，恐吓夏宝深深哀鸣，是因为窗外有野猫在私春，原来鬼怪并不是真的，甚至那个对鬼怪的害怕惊恐是因为自己心中有隐藏，有重大的非良之行，为不敢对人言不敢让人知道，所以才在梦中出现的种种外灵

达欧阳崇一书丙须一五二六零，从一来书云诗云得性之良之非。由于文件若曰多闻，则其善者而从之，多简而识字，则是专求知见闻之木而已。落在第二意，切意良，知虽不有见闻而有，但学者知之未尝，不因见闻而发至见闻，故非而见闻，亦良知之论也

德性之良知非，由于文件落曰多文，则其善者而从之，多见而实之，则是专求之见文之末，而以落在第二意切意良，知生不由见闻而有，但学者之未尝，不因见闻而发自于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

诗云德性之良知，非由于文件，若曰多闻，则其善者而成之，多见而实之，则是求专求实见文之末而已。落在第二意，切意良，知虽不由见闻而有，而学者之，未尝不由见闻而法，至于见闻，故非而见闻，亦良知之用也

答欧阳崇一书从一来疏云诗云得性之良知，非由于文件目若曰多闻，则其善者而从之，多见而致之，则是专求之见闻之末而已。落在第二意，且意良，知虽不由见闻而有然，学者之未尝，不应见闻而发。至于见闻故妃而见闻亦良知之用也

大抵学问功夫，只要主意头脑适当，若主义头脑专以治良之为事，则凡多闻多见，莫非治良知之功，改日用之捐见闻筹措见闻筹坐虽千得万绪，莫非良知之发用流行，除却见闻筹坐，亦无良知

他的经第六十章翻译治理大国，好像见小雨用道治理天下鬼怪，起不了作用，不但鬼怪起不到作用，神气也不寝悦人不但神器不侵，越人圣人也不侵阅人，鬼神和有道者都不侵略人，彼此能相安武士