只因正义化为魔

也许是陌生人，你知不知道这一次不能再不出现疫情以外，只因为前程正负两心心脏部分声音不如冲，此人愿能为真正选择严惩为公，诚信，诚实，诚信，诚实，诚信，正义，诚信正义，务向前进

社会主义道德通过对社会关系和人的行为的正义与非正义的衡量，把它转化为法律上的权利和义务，把合理与否转化为合法与否，形成权利义务关系，如对利益关系，什么利益是合理的，什么利益是不合理的

岂不是好西方野魔当初源于独龙尊者，同时学到本领，虽不如独龙尊者，但是仗着魔火，金鱼生平少遇敌手，有一时余量支撑，只因西方野魔性情贬义，一味自私，不肯与独龙尊者联合居心，想苦练多年

无忧何患，故放物医也是其所美者为神奇，其所悟者为臭腐，腹化为神奇，神奇腹化为臭腹，故曰通天下遗弃尔圣人故桂依治为皇帝曰吾问吾为魏无为未，不应我非不，我应不知应魔也无问狂驱

作为嫁妆取两厢厮守之意，张家种樟树不遵江南旧俗，只因张与张同音，张家种樟树理所应当被砍下的樟树被用来做了张家的菜板和大门化为菜板的樟树以声音在张家的日志里游来荡去

老君道葫芦是我盛开的颈皮，是我盛水的保健，是我练魔的扇子，是我伤火的绳子，是我一根勒袍的带那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银轮的童子，只因他偷了我宝贝走下戒来，这无密处

春秋战国时，陈国发生了内乱，陈灵公被大臣下征输杀了陈国几个大臣逃到了楚国，请楚国楚庄王替陈国平定另一乱，楚庄王打着匡扶正义的旗号，率大军灭了陈国，把他化为陈国的版图

按照不同标准来分布类可以分为实质正义形式，正义，实体正义和程序正义，抽象正义与具体正义实体正义是指通过法律上的实体权利和义务来公正的分配，社会利益和负担的法律规则所体现出来

薛家将岳家军在不同时代重复了杨家将类似的遭遇，狭义故事代表了民间的正义观，从龙图公案演称为包空主持正义不为强梁，又加上侠客头向保护包公，在演化为狭义，真是查访破案这一系列故事的清官包公之后，有海瑞诗轮，彭鹏，狄仁杰，于成龙，狭义支持有王朝马汉三侠无数黄天

无暇关于命运，里尔克说将来会渐渐认清我们所谓的命运是从我们人里出来，并不是从外边向着我们人走近，只因为有许多人当命运在他们身内生存时，他们不曾把它吸收化为己有，所以他们也认不清有什么从他们身内出现

金庸所描写的义正义邪的人物给人印象最深刻的是鹿鼎记中的韦小宝。这个带有浓厚的流氓无赖色彩的侠士，是武侠小说中从未出现过的新形象。神魔小说着重描写神仙妖魔之间的比武斗法

被纳粹集权所笼罩，非正义的国家体制要求每个人都必须符合统治者的意愿来生活，个体被淹没在集体之中，而集体被禁闭。在集权之下，纳粹对犹太人的屠杀更是用一个巨大的谎言来获得人们表面的认可，人们自愿被谎言俘获，无他只因求生之本能

他以身寂静，换得一场时间回溯，让一切重来，让他不再走从前的路，当彻底摒弃了亲亲友情，彻底摒弃了天下苍生，人间正义，只剩下的苏竹，一时，他心魔和正身才能彻底包离开，也就在斩杀了苏行勋的时候

抹杀普遍的人性，而是承认阶级性所必然要求的规则，斩断了阶级斗争的正义性与理想性，也斩断了斗争可能的超越根据与理性根据一是我们主张一失利，不能与应该合理是非善恶化为统一

一旦我们认定纯粹的测影之心，不可能构成自愿正义的唯一源头，自愿正义和表面正义的界限就随之消失，让位于一个更宽泛，有可能包含某种程度的利己之心的正义概念。两者之中，不论我们放弃哪一个自愿正义的概念，都无法成立正义，或则高于自愿正义，或者低于自愿正义