帝尊日月

户隶数头破礼，士气所磅礴，里面万古存当其贯日月生死安卓论帝为赖利天助赖尊三纲十系命道义为之根，戳于为将戳一狗羊酒猎食不利楚囚殷奇观传车送琼北今祸甘如一求之不可得

伏羲士得知以史弃穆为得知中国不特日月，得知中国不惜堪培，得知以喜昆仑王冯毅得知，以由大川奸武得知，以楚太乡皇帝得知，以登云天尊，须得知以楚玄功于抢得知力后，北极西王母得知作呼少广

比衣画衣袖五色，贝味滋绣，以五彩成史化，焉为化之于一，终于文成，作会之下，必以三荣华从为士之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜思于气不也好，就这句话之，不以日月心为士者，同以三成之尊不

西号学名四五方地而为太，原是以武帝为佐的最高尊神派一为太原章，是以招摇临旗九仪兵家结尾的这两句和死记风散书。汉武帝元鼎五年秋违法西岳告导太医一母鸡今画泊日月北斗苍灯龙一向天一

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元始天尊说梓潼帝君应验睛耳识元始天尊在玉明天宫雨经山内结成五色彩云之盖，领珠天仙重日月，星辰辉煌，恍药山川，鬼神拱手赞叹弦曰五等，生居混浊。陈凡之事，西域天尊广为开悟，使梓潼帝君雍容进步，在拜地前常贵而言

比衣画衣袖五色，贝味滋绣，以五彩成史化，焉为化之于一，终于文成，作会之下，必以三荣华从为士之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜思于气不也好。就这句话之，不以日月心为士者，同以三成之尊，不宜吃于七五也

吾子以为孟子以为吾子以为兮，若常吾子曰视皇帝之所听营业而谋也，何足以知之谋，如且如以大早寂见了而求事，业见旦而求消至于常，如为辱妄言之，如以忘亲之西，傍日月写宇宙，为其舟吻合，致其古婚以利相尊壮人，意义圣人

故地库既直中而偏帝库，既直中而遍天下日月所照，风雨所致，莫不从福帝库取尘，封侍女生放勋取居资士取资居资侍女生生智帝库崩而治戴笠帝治吏不善而帝放勋吏视为帝尧帝尧者放勋

一击满目周车所人力所同天之所负地之所在日月所坠，日月所照，收入所坠，凡有血气者，耐不尊亲，约配天第三十二站为天下之臣，为能经营天下之大，惊立天下之大本之天地之外，遇夫焉有所依

中国人的神，还是在这一世界中，上帝也是在这位世界上其他日月星秀，荷叶，山川诸神也都在此一世界上诸神之等级，其所运之灵性与其所显之功德而分人的灵性与其功德有时比不上日月星秀

火星红猎我绣花旁必遇欠金梯，宝黛呜身披连环锁子寿命黄金奖信息率火星花宝币与现金七袍袋一是两口日月双刀七匹，五名赤碧玉现金七宝袋两口，日月双招七匹五名赤乃是辽国玉帝大王也

皇帝伟大功绩操劳根本大事实行重农一商。为使百姓富裕，普天之下同心顺从皇帝意志统一器物度量统一书写文字，日月照耀之处，车船所到之地，无不尊奉亡命，人人得志满意顺应，四时行事自有大秦皇帝整顿恶劣习俗

再汉书五节为延将军头为姬氏，中戏为张，虽阳池为延长三蛇，或为辽东茂，清朝立冰雪，或为出师表鬼神气壮丽，或为渡江集慷慨吞服节，或为鸡贼户绿树头破裂，士气所磅礴凌烈万古存当习惯日月生死安卓论帝为赖立天助赖尊三纲十性命到以为之婚

譬如四世之错，行约日月之代，名如日月之代，名万物兵遇而不相恐害盗兵五行而不相被搅得船流大都登华慈天地之为大爷，为天下之胜为足，没能聪明瑞之尊幼林也可以为了尊有，容易发强刚一尊幼人在张中正最有经营文明一下最有别也不过元前二十二出之，不过如天冤玄如冤，第二名莫不庆言而名莫不言