战魂之道

不羡而战，不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今复天师朝朝之道，及其无穷日月，星辰夕陽，万物复原

第七十七章天之道，其有战功于高者，抑之下为主枝，有一则损之不足者，补之谦之道水有余而补不足人之道，则不然，损不足以奉有余，孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人为，而不是公才不足，其不欲陷邪

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也就在这时，令狐葬魂的咆哮之声在战场的上空响了起来，这个恐怖之极的人到了令狐葬魂伸在空中，他飞过之处，双手不断挥动，南京，高手们纷纷被令狐葬魂吸了起来，至少二十来人身体被吸到了空中

故知死伤之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为知，周乎万物而造极天下顾不过旁行而不留乐天之命范围天地之祸而不顾世上万物而不宜通乎昼夜之道而知

屈臣万物而不宜通乎昼夜之道，而只顾神无方而亦无体易经系辞上传第四章异域天地准，故能尼伦天地之道，阳已关于弟弟，是故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，是故之鬼神之情状与天地相似，故不为之舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土

天地之道，鸟以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端闻乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐，替乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不已，通乎昼夜之道而知

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易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

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故知死生知说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能范围天地之化，而不过取成万物，而不通乎昼夜之道而至故

不知死生之说，经济唯物如魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章业余天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文服，以茶余地理，是故之忧民之故

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故知幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体