圣灵真我法相金身

创造了原文原始文字，创造了原始文字，创立了易经原型，团结了华夏原始部落，开创了中华文化的上古文明炎华二帝联合共治新发，明定人伦严厉法创医学，建国治中华文化由此兴起，尧舜，禹三位圣灵君王以人心为微，道心为微为精为一，允直绝中十六字心法相传，展现了中华文化的早期硕果

让圣灵对着孩子的身心及生命的安排终身都得以显现，直到永远要求开发天赋无穷，大能的圣灵打开通往我生命神圣设计展示，知道现在释放出过内在才能让我清楚地看见这完美的计划

头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠萨摩迪和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐，就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个能走在外面晒过太阳的人

如果可以将九转金身诀变到第六转，凌霄相信自己的实力会有一个长足的进步，但考虑到别人也不会止步于前，他自然不会自满提升越强，他自然是越满意，第七转可就练就了金身呐，摇一层薄膜一样的东西附在皮肤表面，甚至可以反弹敌人的攻击

我真正的亲密是两个真我与真我的相遇，保护曾太后，我们碰触不到自己的真，我也碰触不到别人的真我保护。曾之所以太后是因为有太多的伤痛，我们惧怕这些伤痛不敢去面对他们

我平时在我们真我的外侧重重包裹着知性，感性，本能等心灵的不同层次，但是每个人心灵的最深处都拥有无上纯粹，美好的真我利他之心，亲切美好的关爱之心，都是这个真我发挥作用的结果

一百二十五为什么在近代法相中受到了人们的重视，法相宗是八大宗派中最短命的宗派，这主要是因为法相宗提倡为实之学，毅力极为繁琐，不易被人接受，而且其学说中的变革现实的因素也不可能受到统治者的欢迎

他只有经验到痛苦，实际上当欲望得到满足，头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠沙漠里和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个人走在外面晒过太阳的人，当他走进树阴的时候，会感到阴凉

有心相就有法相观念，一搞不清楚，不管你打坐也好，做其他功夫也好，统统在心像上造一个法相，大家都在那里欺骗自己，以为在修道做功夫，其实自己只不过都在心中制造意识法相而已

着力点在拇指挠侧面顶峰推法手法与一纸蝉推法相同，着力点在拇指指端，罗文推访手法与一纸蝉推法相同，着力点在拇指螺纹面屈指推访手法与一纸蝉推法相同，着力点在曲曲拇指指尖关节的挠侧面

这莫作诚心的功夫，便是要便是何者，是真，我本心真体何者是假，我习气私欲将真我端得的中正则假，我自然对照出来，这是在收敛之中一部自觉的主客体分裂之功夫主体，只真我客体只假我

如果你在想象练习中看着自己走路，说明你正在体验的是自己的部分，而不是真我，这是因为你的真，我是你最终的意识，所以你不会再看着自己如何，你可以看见又是谁在看着你的真我

彻底的安静下来之后呈现出来的属无限的真我任何一个想都是一种限制，那么，当我让心静下来停止了这限制性的想法或无限的之物呈现给我们，真我不再被限制性的想法所阻隔，我们将亲自见证

相对于真我，我们可以将其称成为自我，就是说我们人类的心灵中同时存在着相反的相互斗争的真我和自我，激励他自心和力气，自心只顾自己的自我是本性，本能性的东西，也是我们生存所需的欲望

从心灵深处的灵魂中来，前面讲过人心的中心部分存在着灵魂的最深处，存在着因称之为核心的真我。所谓真我用所谓真，我用真善美三个词来形容自愈，贴切，它是最纯粹，最美好的心