言爱之心

爱人之心则微端有一毫分世之心，即微裙纯世见人之心，则微端有一毫完事之心，即为曲接单细，变何为阴阳，防为善，而人之则为阳，善为善而人不知者为因得天报之言，善显示民名一府野民者，造物所记

皆与圣人同社会，还不予自受同举，随为人生也。言微惧默默死敌城市，祭祀之先结为当都有一毫未事之心，即委屈人事，爱人之心，即为八有一毫奋事之心，即委屈人设见人之先皆为八有一毫麻色之先皆为居

爱人之心则为端，有一好愤世之心，即微曲全市，见人之心则为端，有一行玩世之心及微曲接单细变，何为因缘，防为善而人之知者为言，善为善而人不知者为因得，应得天报之言，善显示民意府，野民者，造物所记

晚安之心可以为难，怎样能往极限，可以用来接姐姐孤寡之心可言难以姐明挂之前可以问那一姐是几岁，我爱你谁，你就在是之晚安去怎么唱，安去死安李岩素在李银素在这样无寡之心，可有难以开紫燕空寡之心

无有不谬，天地鬼神之福向祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同举色防御机善绝不可驯，而木为重新援引为处默默吸敌城市，祭祀之心则为短狗有一毫密室之心及围曲城市爱人之心者为端有一毫分式之心，即微曲纯式见人之心，则微端有一毫完世之心及尾曲接单细变和为阴阳方式善烦

天地鬼神之福，尚祸言皆与圣人同是非，而不与世俗同曲色繁育积善，绝不可驯而暮。唯从心缘隐微处默默洗涤，纯是既是之心，则微端狗有一毫媚视之心及微曲，纯是爱人之心，则微端有一毫愤世之心，即微曲纯是敬人之心，则微端有一毫玩世之心，即微曲接单细变

孟子夺不已，婚言至简，婚言凤子闻之冤里朝廷不令耳相约言不于见耳相依，言我欲行礼。然而以我为简，不亦乎凤子渊君子亦于忍者，以其成君言君子以人之心，以礼曾亲忍者爱然有礼者

天地鬼神之富山祸影福，善祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，反面机上绝不可驯耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行媚视之心。紧围区城市，爱人之心则为端，有一毫愤世激心及为屈城市，近年之心则为端有一行玩世之心及为区皆当细变

凡事问奸发，一言行一事，绝不为自己起见，结束为物质，只是大人天下的增值度，不为爱见成仙，争执于小人，要人激发分子易云神载，以其成心眼分子所成之心，只是爱情建成之心

爱言之心则为端有一号凤饰基心及委屈城市纪念之心则为端有一毫晚事之心及委屈，皆当细变和胃。阴阳方为善而言，知之则为扬善为善的言不知则为应得天报之扬。善想蓄民名义府，演名者，造物所记事之想盛名

这句话有利的平起爱己之心，人的过错傲慢，失业失败，都是过分爱自己爱极之心生出的弊端，爱极之心，事情必极之先，对于我自我执着才是人类欲望的增值面目减少，能减少多少，这类的欲望就能冲

天地鬼神之福，尚祸言皆与圣人同是非，而不与世俗同举色防御基善绝不可驯。而木唯从心缘有微处，默默洗涤，纯是既是知心，则微端狗有一毫媚视之心及微曲，全是爱人之心，则为端有一毫分饰之心

然则礼仪伐度者是圣人之所，深夜通向按以上时段可以中获寻者，论性之大之即兴。其论人之性完全从自然之心理现象而言，崇浩利及鄂尔默之余方面言则信事，喜怒安热，爱物欲之心理现象世界人欲之失业，从基而育，保含而育源劳而与修方面言则性质，生物生理的本能

其次，今日之其次为之其下母之心不足，安有不信，别喝习惯言也成功遂事而把神令我刺激，你的十二张自由，感到被爱的回忆，最快出爱与爱为非私不可爱，有不可万家争论，爱有忠诚

尽人之心则为端，有一号为事之心，则为继续即位去，即是即城市。爱人之心则位端有一号分数之心即位去全市就城市竟人之心则位端有一号完事之心即位去借当事业变和为阴，阳繁为善