评古论今歪理看历史

在这个世界上，无论是任何一个时代，古往今来，你看到任何一本儿关于历史的书历史的论文，历史的纪录片儿，你听到的任何一个人讲的任何一句关于历史的话，以前的现在的包括我讲东西，包括我我这个节目讲的所有东西

单纯的论证说古典思想家乃是另外的非历史的思维，这并不能够说明今天我们就可能非历史的思维，然而却又存在足够的理由，使我们不要把非历史的思维的可能性看作是空洞的可能性

答关于追子与小人论语中有大量分析，不想论概言之追责，以人为本，内见人宅，外求一路圣贤为君子之大者，内外成就着证人与君子同意。若要有所区别，君子文字量兼顾证人论智评论本证人简单说就是不发显眼，不讲歪理不行

人生首先要是望远镜可以看远，再就是显微镜可以看戏，接下来是放大镜可以看透，其次是太阳经可以看淡，最后才是静，可以笑看生活。今天我们就一起欣赏一下这五个人生的歪理儿

一天说一段时事儿，一天聊一段历史时事，要有个是非虚直历史，而要挣个灼见，真知说聊谈，讲论话评，且听苏瑶扯闲飘飘，看着现实说事儿，拿着历史聊天儿，苏瑶扯闲篇儿列外请了，咱们说在中国古代皇帝是九五至尊

二，简述加达莫尔的古今融合论主张加达姆尔的古今融合论是一种主张将现在的市域与过去的市域融合，唯一的大市域的历史哲学观，古今如何论的历史观，主张历史研究的最高兴趣

我们后人细说历史不尊重历史，在对古圣先贤古代历史人物的说法评说评论当中，没有恭敬心，没有学习效法之心，有的知识细弄长弄，甚至在电视电影当中喜向怒骂，极尽嘲讽之能事

要从整个古今的连续流变中看历史事件，从事历史研究，需要理解历史事件而真正的理解总需要有一种历史视域而现实的，真实的历史视域只有一个，即融合古语，经过去与现在为一体，有连续性的，统一体的整体

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张学成的文史通意评论史著和史家，但有史学方法论性质一类为史论，如王夫之的宋论读通见论是对历史事件和人物的评论或原始例说或借古讽金一类为史考如司马光的资质通鉴考议

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所幸，在云都名叫路里，有人对此进行了驳斥，以为污蔑险者莫此为善，包辩千古论是非，其中真为谁复制，历史上究竟有没有西施怎样正确认识和评价这位美女这类问题至今仍然存有争论

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喜拍冲贺，充行构筑有关亲创的史诗史论的宠见，讲的是在一部新的秦始皇技师的基础上，历史人物做出巩正的评价，连通古今做氧气的取舍机场，这项工作宛若在一座曾经改造过的老建筑的旧址上复原一座更老的建筑