镜虚之界

体力乳细胞涂点五个二望远镜有一条望远镜是由两组突突镜组成的道抛弃也就到这座木镜扣计被观测物体的这座物境。五点五高三物界的作用是使远处达物体在焦点附近成十项目界的作用，相当于一个放大镜

为谦受福凶悍，十人中有寻寻款款，不敢先人如镜鱼者忽悠风间，顺城小心千位如镜鱼转呼如此极天地，鬼神又将又之，既有不发者离开网经国重视经守，在经与逢开之同处，见其虚极，脸容大便

你想象一下，自己正带着一个虚拟现实的眼镜，在那打游戏，你看到了世界，你所感受到的世界都是模拟出来，你在虚拟世界的奔跑在飞，但你在现实世界里没有动，而这个虚拟世界的光线来自于真实世界

第六十一章大国者下流天下之交天下之品，品尝一镜圣母一镜为下古大国，以下小国则去小国以下大国则去大国孤活下一曲或下而曲大国。不过与间虚人小国不过与入世人赴两者，各得起其所欲

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭

他人欲之物不能极力革除，则本有真知，绝难彻底显现预定真知显现当于日用云为长起绝照，不使一切唯理形象展萌于心，常使气心虚名，动彻如镜，当台随镜应线，但照前进，不随镜准言吃自比与我何干来，不预计去不留恋

也就是说，在我们六根门头显现的世间向中，不管多喧嚣，多吵闹，你能错其锐，借其风和其光同其长见显现的就见不显现的一见立体镜像就见立体大圆镜，这才能做到着以镜之虚轻

要想活得幸福，我们就要会摆正心态，改变颠倒的世界，追求有价值的放弃那些虚荣的心，如明镜，知道哪些戏，对于我们重要哪些都东西，只是虚荣之物放弃这样生命舟才能清在形式得更远，有则禅宗故事，三个愁容满面的

镜中有洞的特点是治疗血虚症的凉风，精防四五汤以四五汤为基础，把治疗的重点放在滋养人体损耗的阴邪上，再选择经界防风这两位掷地清阳的解表散邪药，这样既不损伤人体的阴血

张镜人手术后的滋补品大师精华肿瘤病人手术后正气急虚，中医所谓虚则补之，主要滋养品是两种，一是冬虫。夏草开始时，每天一次，每次三到四枚断福先引之后将全草拒绝，连渣咽下

包括我们用显微镜能看到的细菌和病毒都是有形有志的，这些都叫实邪，而虚邪是行而上的东西，它是一种物质之上，推动物质运动的一种能量跟天地变化有关系，能不能讲一个有关虚邪的例子

增法界性象佛法三美印，无事无量功德海，我今皆心镜头像所有众生生口意箭或弹绑我法等有史一切珠叶障惜皆消灭镜与念念志周与法界广度众生皆不退，乃至虚空世界尽众生即业烦恼尽无事四法广无边愿，今回相亦无事

如同静念沾染了细微灰尘，微尘折射镜面由灰尘净面所投射出的世界就不再是虚空，原本的湛然就不再是行阴流原始的光明，存然蒙尘的镜面投射微尘运动既是三界六道生死轮回，是光明世界的幻影

则本有真知觉难彻底显现预定真知显现当于日用云为长期绝照，不使一切唯理倾向，展萌于心，常使其心虚名动彻如镜当台随镜应线，但照前镜不随镜转延，迟自比与我何干来，不预计去不留恋，收获唯利倾向稍有萌动

必有音像足征即回扬，收纳印堂如镜，久病虚极之人忽然应行，光明如镜，此事扬劫于上，但惜死亡之争，若不思而救之及大忌回阳收纳光练而饮食渐佳，过七日而精神更见者，既有生机，否则未敢继续