法灭尽经

更非是声闻圆觉们的心意，时等妄想所能了之的，因为它已经转了新意识的作用，灭尽妄想的大乘的粗地菩萨乃至凄地菩萨。他们以观察到三界为新三界，一切诸法无非是新一时的限量

你也是众生，但你已经是无心众生了，无心众生是非，常接近于阿罗汉的一类友情，差一步罗汉，我们给灭尽定非常高的评价就是你修到灭，尽定意思就是你修到离阿罗汉已经就差一步了

二十世入定罗汉，乘东南行三百余里，至大石雅有二十世，各于罗汉语中入灭尽境，端然而作，难以动摇，行若累人夫还不朽，已经七百余岁，其虚发横长，互众生年，别为剃发异议

其二，希望众生真正去入正法，现受奉行，由此摆脱轮回的痛苦，并最终灭尽烦恼，成就无上正等，决以悲心缘友情愿一切众生远离苦因及苦果，以智慧原正等菩提愿所有众生圆满佛果

听了尊者磨合居喜的居赤螺的这番解说，尊者衣服心中十分的佩服就以种种动的赞叹来乘来乘，并且说居持罗学友如果比丘能依于对老死生有曲艾兽畜六入畜名色石等的厌患离狱灭尽，而说法可以称他为法师比丘了

瑞欣禅师把刚才发生的事情经过都看在眼里，就走到老婆婆旁边儿，亲自扶着他进入大殿，笑着对那个僧人说旷大节来，无处所若，论生灭尽活非肉，身本是无常的灰飞，从无史来，向无史去

色无边触，定空无边，触定时无边触定飞翔飞飞翔处，定不一定哪一个定境都可以证哪一种禅定到了灭境，定政阿罗汉国灭尽。所谓佛经小成经典，挥身灭纸。阿罗汉要涅槃的时候要走自己念头移动自出三昧真火

离车人无畏，与聪明童子来看，他寒暄后坐于一面，无畏说我的导师倪建子灭尽烦恼，清净解脱，超出常人为弟子们这样说法，修苦行能把素液土净不造，深夜能截断桥梁来世，永远不会再有漏湿和液上珠叶涌进，重苦涌进，彻底出苦

晋国的家务事鄙夷节，到了秦武公十九年时，晋国的屈卧武功灭掉了晋侯民，当上了晋国的一把手，说起去过武功，灭尽侯民之事，就得从屈卧武功的爷爷击城时说起屈卧武功性机名称

由浅入深分为四禅似空定和灭尽产统称九次地定四禅是九定的基础，主要包括一产，二产，三产，四产等四个阶段。有出禅到四禅杂念会逐渐减弱，但是对外界的声音还是有知觉。修订的，主要方法是观呼吸，通过把注意力放在关呼吸上

继续为大家读书，能结大义，今世卷第一切佛语心品之一新闻大会若父诛于沙门婆罗门见离自信浮云火轮殿达伯城。吴生内外心泄妄想无始虚伪，不离自新，妄想因缘灭尽一望，想说观所观受用

所谓究竟制，也叫会见猪陋尽断制是指如实自知，我生已尽，乃至不受后有的解脱智慧也有深浅不同，从明理上得到会解，脱所谓出德陋尽志，这是出物灭尽一切之见，心得解脱，智慧解脱

也可信他不比那中罗上人的不着颜色不露曲折，他分明是色的世界里逃来的一个囚犯，三年的禅观，三年的草棚还不曾压倒，不曾灭尽他肉身的烈火，俗夜太重了，不如出家从佛的好

为了听到四圣帝值得忍受，一切苦不知四圣地者不是真沙门，真婆罗门既不得脱苦智慧逐渐出家，人应当懂得四圣帝以四圣帝如实正观，就会清楚地看到，只要灭尽了苦英，就没有任何理由让人转世瘦身

加上书佐普社晋高祖师为相进鲁国公契丹灭尽是耶律德光为太父，汉高祖师为太师周灭汉又是周且为太师兼中书令，当皇帝门厅走马灯似的，换来换去当同朝君臣护士父子相残，当一阵之内杀帅夺帽，习以为常