灭世之眼

不过我这意思灭之，不如用之，有我大唐目前的情况，想要一举灭二部落，为时有些乏力。李世民不满地横了侯军几眼，这房玄龄是他挥下的谋主众谋臣之首，虽没有明文规定，先来后道

幽王乃亨六大过之时，大以哉，相曰则灭目大过君子以独立不顿世无闷出六戒用白毛，无就相曰戒用白毛，柔在下眼九二枯杨生地，老夫得女，其老夫得其女妻无不利，相约老夫女妻过已相于也

明与光是前所未闻之法，此事苦灭道圣地，这是在我心中所生的演智。慧明与光是前所未闻之法，应修习苦灭道圣地，这是在我心中所生的眼智慧，名与光是前所未闻之法，以修习苦，灭道圣地

如获劫之金枝之正福，南利益了之芳，阳令祸灭之，赫赫中州保世灭之宗，其在舒额在羌伯助于无切而服源于者服，屡故我朴不舒额，在终于觉醒身世不易于在于早已匪客，乐勤水府矣

眼睛疼，痛不止精神，恍呼想着自己不久就要离开人世了，便将司马昭从洛阳招到。许昌，嘱咐他说道我现在身挑千金之胆，虽然想卸下，但是不可能，那应当谨慎戒备大事一定不要轻易托给别人，否则就是自取灭族之祸

若离妄念，则无境界差别之下，这句话的意思及心声则一切发生心灭，则一切法灭故知妄念空而跟进，血实想消而沉构沉则法眼应试。清明长光了然顿现妄念空了以后，六根与外臣自然清净了

释迦牟尼佛直接以佛陀的形象出现在世间，引导众生拂灭度后众生福报减小，只能看见佛以阿罗汉的形象视线阿罗汉之后是班志达利益众生，到现在墓法时期，众生眼里只能看见普通人佛，便以普通人的形象出现在

我言阿南当之妙性，原名离珠名相，本来无有世界众生因旺有生，因生有灭生，灭名望灭，忘名真事，成如来无上菩提，即大涅盘二转一号阿南如今欲修真山摩地，执意如来大涅盘者

灭却心头火治娘不做风波于世上，志无冰炭到胸中参禅，何须山水地灭，却心头火治凉灭，却心头火治疗不作风，波于世上之无冰炭到胸中闭门修禅，实际是一种姿态，追求一种心清如水的境界

不够不尽，不增不坚世，故空中无色无受想行识无言傲鼻舍身意无色，生香未住，法无眼界，乃至无意世界无名亦无名尽，乃至无老，死亦无老，死尽无苦及灭道无志亦无得以无所得

直接以佛陀的形象出现在世间引导众生，而在佛灭度众生出于福报揭晓，只能看见佛遗阿罗汉你的形象视线。阿罗汉之后是斑制达利一种，到现在冒发时期，众生眼里只能看见普通人，便以普通人的形象出现在我们的生活中

吹不散，眉间紧锁的无尽忧愁生命，注定孤独亦是必然。流逝的世间之人都期待一个生命来与自己的生命对照心有灵犀，似乎是这样，只要有那么一双眼睛看过自己的人生和灵魂，即便有一天飞灰烟灭

他可以不计周围人的眼光，周围人的才技，或者是周围人的嘲笑，他只做他应该做的就是让全世界的人都相信他举起手，把自己的元气贡献出来，让孙悟空采集完成的元气力量之后消灭默认不那么今天

王得一以为天下正其志之眼为天，无以亲将恐灭第五以零将孔费神五以零将孔歇鼓舞，以吟将孔洁万物无以生将恐灭猴王无以贵高将恐劫故贵以剑为本，高以下为基，服侍以侯王，治谓孤寡不谷

萤火是红色的，所以后世人都把祝融称为侍弟祝融。因为教会人类使用火人们对祝融非常崇拜，但水神共工看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融而不崇拜自己，越想越气愤，于是即似乎无海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭