逆生为道

我们快速征服两篇道德，经第七十五章无以生为民之饥，以其上食水之多，是以饥民之难治，以其上之有为，是以难治民之轻死以其上修成之后，是以清子父为无以生为者，是贤于贵生

且为生为名，围妖为逆，笔气为婴儿，以鱼之为婴儿，比欠尾无听，急立于之为无情起彼其为无涯，以语子为无涯，答之入于无词。如不知府唐郎户怒其必已，当居者，不知其不胜日也

孔子类比由方之外者也，而某由方之类者也，而外内部相结，而某事女王料着猛的乐意比方钱与造物找为人而又忽天逆之以气比以生为负，是拽常学由以子为绝，方困用伏，若然者又无之死心，身心后之所在甲

身在西木若旧，西木若河，虽然炸着有坏，就没有演的氛围，全心怀而出，而且为生为命，为妖为念，你且为婴儿一语这个婴儿，以且为无品情逆语之为，以且为福家一语之为福家杂志，助于俄罗斯主不知福

何谓贵，道患若深，无所谓，以有大患者，谓无有生，即无生，无有何患，故贵以生为天下若可济天下二以生为天下，若可托天下第十四章，视之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

故凡见人以行医，善事或亲，只可取而自可尽，皆需又业而成就之成靠为之。蒋介和为之维持，或为白棋屋而分歧棒，务实之诚立而后已和为劝人为善，生为人类，殊无良知事路易异意，默逆凡与人相处

若经何谓鬼，大患若深，无有大患者为无有身及无身，无有何患，故以生为天下，若可积天下爱，以生为天下，若可脱天下第十四章道长的像什么样子，视之不见，名曰仪，天之不闻名曰兮

生为人类，孰无良心，事路意义意莫逆繁育人相处其思，开其迷惑，聘由长夜达梦而另之一绝，品有菌泻烦恼而薄汁清凉，为会对朴。韩愈云一时劝人以口百事，劝人以书教之与人为善，虽有形迹，然对症发药

养生为耸时挂装又结耸的意思，果受之一，怂借可以理解为懈怠幻想，说解必有所失也。而耸卦附在了解卦之后，当处于逆境，遇到了大的难题，我们的精神很容易集中，都走出了空境，解决了大的难题

查理思考问题从逆向开始，如果想要明白人生如果取得幸福查理，首先研究人生为何变得痛苦，要研究协助，如何做得强大查理，就研究企业是如何塞拜的，他就反过来逆向思考查理，最关心的是为什么股市投资上大部分人失败了

在上帝以及今天，来到这里的众位见证人面前，我将以神的名义问美丽的新娘以愿意驾驭萧寒先生为妻，从金石直到永远，无论是顺境或是逆境富裕，或贫穷健康，或疾病快乐或忧愁，将游园爱着他，珍惜他

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

若生无所无，无所有大患者，唯无有生，即无生，无有何患，故贵以生为故贵以生为天下，若可既天下爱以生为天下，若可多天下事之不见名曰宜，听之不闻名曰兮，不知不得，名曰微

乌欧文之学名文之参，辽参辽文之仪史子嗣子愚子离子来，四人相与曰孰能以吾为首，以生为己，以生为以死为高熟，知死生熟，能以无为首，以生为己，以死为高熟之死生存亡之亦提者无与之有矣

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也