窃道者圣

仁义以矫之则病于仁义而窃之，何以知其然也。起彼窃钩者诛窃国者为诸侯之门，而仁义存焉则是非，窃仁义圣之也，故逐于大道，揭诸侯窃仁义并斗斛权衡芙玺之利者，虽有轩冕之赏

以此为学，三代之衰王道席而罢肃昌孔孟济梅圣学会爱邪说恨，叫者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近士者，甲之于外，以内己其私己之欲，天下弥然而终之

三代之衰王道西而霸术，称孔孟寂寞圣学会而学说恨教者不负以此为教，而学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内既其私己之欲，天下弥然而宗之圣人之道，遂以五色

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

孔孟季梅圣学会爱邪所恨，教者不负以此为教，而学者不负以此为学罢者之徒，窃取先亡之近士者，假之于外以内及其私己之欲，天下弥染而终止圣人之道，遂以五色相防相效，日求富强之所

孔孟寂寞甚学会而邪，说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外，以累计其私之欲，天下弥燃而宗旨圣人之道，遂以腐色相仿相效，日求富强之说

孔孟寂寞圣学惠而邪，说恨教者不复，以此为教，而学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内计其私己之欲，天下弥然而宗之圣人之道，遂以无色相仿相效，日求富强之说

这人节有一而我读完窃弊，我读一与人而贵。十亩道德经第八十一章为而不争，原文信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄，博者不知圣人不羁己，一为人，己欲有己，与人己欲多千人之道，利而不汗，圣人之道为而不真

孔孟既美圣学悔而学说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学大者之徒，窃取先往者近似者，嘉义，价值欲问一类，极其思己之欲，天下密人而宗旨少人之道，无色相仿，相小日秋富强之说侵诈

三代之虽王道西而霸树昌孔孟寂寞圣学会而写，说恨骄泽，不负以此为骄，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之进士者，假之于外以内，继其世己之欲天下弥然而终之，圣人之道无疑

然而，知识技能非所与论言三代之衰，王道席而半富昌。孔孟寂寞圣学会矮邪说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取襄王之近士者甲之与外，以内即其私己之欲外，以内定其私己之欲

学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内，记其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，岁已无色，相仿相效，日求富强之说，倾诈之谋功之际，一切七天往人人狗一时之得

三代之衰王道席而霸树昌，孔孟寂寞甚学会而邪，说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取千王之近似者，假之于外，以泪即其思己之欲天下弥然而宗之圣人之道，岁与辅色相仿相效，日求富强之说

三代之衰王导希尔巴蜀昌孔木寂寞圣学悔儿邪术教者不服，以此为教学者服，以此为学霸者之徒，窃取先往之近似者价值以外，以内及其私职私己之欲天下觅。然而宗旨摄影之道，物色相仿相效，日求自强

孔孟寂寞圣学会而邪，说奉教者不复以此为教，而学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内寄其私企之欲天下迷然而宗之圣人之道，遂于府色相仿相效，日求富强之德，清榨汁谋空乏之际